DOS OJOS PARA TODA LA VIDA POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

DOS OJOS PARA TODA LA VIDA

 “Mis ojos en el espejoson ojos ciegos que miran los ojos con que los veo.”

 Antonio Machado.

 

LA MEJOR PREVENCION ES LA INFORMACION

 Entre la población laboral una de las lesiones más frecuentes es la de los ojos. Pero la importancia de estas lesiones no puede medirse exclusivamente por las estadísticas. Pues nada más cierto que sólo disponemos de dos ojos para toda la vida. Y los ojos son de una perfección tal que puede afirmarse que hemos crecido y vivido alrededor de nuestros ojos.  

No hay cámara fotográfica que pueda equipararse a nuestros ojos, ellos nos proporcionan una perspectiva, una noción de distancia y un relieve que nunca logrará la mejor cámara. El disponer de una perfecta visión en los dos ojos tiene una enorme trascendencia para cualquier actividad de la vida. Piénsese que más del 80% de la información que recibimos, nos llega por los ojos. Por ello, es fundamental conocer y corregir en su caso cualquier defecto visual. En el mundo laboral de una forma especial, ya que cualquier error de apreciación, o cualquier fallo, puede dar lugar al accidente. La primera prevención aquí, está en el conocimiento. Conociendo el posible defecto -hay muy pocos emétropes o perfectos- se pueden tomar las medidas oportunas.

 

Algunos defectos dejan de ser un problema con el simple hecho de conocerlos, así ocurre con el daltonismo, como se denomina la distorsión en la visión de los colores. De cada diez hombres uno es daltónico. Y siempre tiene que hablarse de hombres, porque las mujeres no padecen esta alteración. Algún caso hay de mujer daltónica, pero es extremadamente raro. Lo importante es saber que uno es daltónico, ya que la confusión cromática puede tener una gran importancia en el mundo del trabajo. Sin embargo, un daltónico puede realizar perfectamente cualquier actividad pero sabiéndolo.

 

Sin duda la mejor prevención es la información, el conocimiento. Pues bien, para evitar accidentes en el mundo del trabajo, lo ideal sería un conocimiento amplio de la situación de nuestro órgano de la visión. De él va a depender nuestra actividad, nuestra habilidad y nuestra seguridad. Punto, pues, primordial. Que el accidente en los ojos no es sólo importante en sí, sino por la posibilidad de perder todo o parte de ese sentido fundamental.

 

Hay sin duda profesiones que tienen que disponer de una especial protección, porque las afecciones visuales son en su campo el mayor peligro. Pero al margen del riesgo de enfermedad profesional son mucho más frecuentes los accidentes. Hasta el punto de que en algunas estadísticas figuran los accidentes en los ojos, como el 80% del total de los accidentes laborales causantes de incapacidad.

 

El choque o impacto con partículas o cuerpos sólidos es el riesgo que causa la mayor parte de los accidentes en los ojos, si bien, es preciso considerar también los siguientes riesgos: acciones de polvos y humos; proyección o salpicaduras del líquidos fríos, calientes, cáusticos o metales fundidos, sustancias gaseosas irritantes, cáusticas o tóxicas, radiaciones peligrosas por su intensidad o naturaleza y deslumbramientos.

 

Según la Organización Mundial de la Salud (OMS) el arma de mayor eficacia para evitar los accidentes y lesiones oculares es la información de los trabajadores. ¡Mucho ojo con este derecho laboral! Sólo tenemos dos ojos para toda la vida. Y como dijo el poeta: “Esa sombra que te asombra, / esa luz que te ilumina, / la perderás cuando pierdas / los ojos con que las miras”.

 

Francisco Arias Solis
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No se debe  admitir la violencia ni siquiera contra la violencia

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Gracias.

 

FELIPE TRIGO POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

  FELIPE TRIGO (1865-1916) “Y yo monárquico como usted (Melquiades Alvarez), porque creo que la autoridad y el orden de una monarquía democrática, con sus prestigios tradicionales, pueden ser el mejor puente de lo actual al porvenir (Letamendi afirmó: “El progreso no es un tren que corre, sino un árbol que crece”); yo, que sin embargo, voto a Pablo Iglesias; yo, individualista, socialista, monárquico..., un poco de todo..., tan dolorosamente aficionado a los toros como a Wagner...”

Felipe Trigo.

 

LA VOZ DE UN EXTRAORDINARIO NOVELISTA

 

El silencio crítico y editorial sobre la obra de Trigo es una de las injusticias más flagrantes de nuestra historia cultural reciente. Una más, desde luego, y no hay por qué insistir en ello.

 

Felipe Trigo nació en Villanueva de la Serena, provincia de Badajoz, el 13 de febrero de 1865. Publicó su primera novela Las ingenuas, en 1901, antes había estudiado medicina en Madrid y ejercido algunos años en el campo, en Trujillana, de donde sacó la experiencia que luego le serviría para escribir esas dos novelas autobiográficas -en parte-, En la carrera y El médico rural, sobre sus años de estudiante y sobre los de ejercicio profesional. Después logró entrar en Sanidad Militar, fue destinado a la fábrica de Trubia, y por último marchó voluntario, como médico militar, a Filipinas.

 

Allí se distinguió por su heroico comportamiento, y en una acción bélica los rebeldes le machetearon, mutilándole una mano y dejándole por muerto. De regreso a España, alcanzó la categoría de teniente coronel retirado, y vivió entre Madrid y Extremadura, dedicándose a la literatura, con un éxito de público tan inmediato como excepcional, si dejamos aparte La campaña filipina, en 1897. En pleno éxito y olor de multitudes, el escritor se suicidó en su chalet madrileño, de un pistoletazo, el 2 de septiembre de  1916. Enrique Díez-Canedo le dedicó en aquella ocasión un conmovedor artículo.

 

Nuestro escritor publicó veinticinco libros -dejando aparte el primero sobre Filipinas, ya citado-, y diecisiete de ellos son novelas, dos de ellas póstumas: Murió de un beso y En camisa rosa. Entre los títulos más notables de su copiosa producción se cuentan La altísima, La bruta, Sor Demonio, La clave, Las posadas del amor y Los abismos. El médico rural (1912) puede estimarse, con Jarrapellejos (1914), lo mejor de su producción. En esta última novela, escrita dos años antes de su muerte, enfoca con acierto e interés dramático los problemas sociales engendrados por el caciquismo en el medio rural español. Entre sus ensayos destacan Socialismo e individualismo, El amor en la vida y los libros y Crisis de civilización.

 

Al ver este panorama acuñado en tres lustros, la obra de Felipe Trigo se nos aparece como la de un meteoro, como un relámpago que cruzó en pocos años nuestra literatura con una fuerza implacable, desbordada, descomunal; como un auténtico torrente narrativo.

 

Fue Felipe Trigo en su tiempo tal vez el más leído de todos los novelistas españoles. Desde su primera novela importante, Las ingenuas, hasta la última, a la que entonces se calificó de testamento literario, Si sé por qué, su éxito de público, por la cantidad de sus lectores, y de crítica, por la gran estimación literaria que ésta le hizo, no disminuyó nunca. Pero sobre este éxito pesaba como una oscura sombra la sospecha de que se debiera a su decidida y expresa voluntad de predilección por el tema erótico, por lo que después se llamaría, y aún sigue llamándose con equívoca y torpe calificación inadecuada, “sexualismo”. Es más que probable que muchísimos lectores suyos juveniles acudieran a sus novelas buscando, en efecto, ese interés malsano, al amparo de sus excelencias novelísticas y literarias. Pronto quedaban defraudados, porque esas excelencias solamente sirvieron de cebo, esquivándolas, a esa que decimos mala reputación que se les hizo, equívoca y equivocadamente. La fórmula perfecta de este equívoco la dio Leopoldo Alas, el famoso polemista Clarín (casi siempre desafinado o destemplado), “equivocándose con exactitud”, que diría Valery, al decir que Felipe Trigo era “un corruptor de menores y un corruptor del idioma español”: fórmula que al propio Felipe Trigo le divertía citar por su certera inexactitud misma. Porque es justamente esa fórmula la que más exactamente le define como moralista excesivo y como extraordinario escritor. El tema erótico, con el que, a nuestro parecer, perjudicó su obra novelesca, por utilizarlo como argumento preferente de una propaganda moral, afirmativa de la vida y de su expresión por la pureza y hermosura de su realización total en la pareja humana, le apartó con demasiada frecuencia de su visión entera de la realidad que le rodeaba, desviando sus admirables dotes de novelista para reflejarla -como entonces se decía-, y hoy diríamos que para inventarla o recrearla poéticamente. La mejor prueba de este aserto es que sus obras maestras -Jarrapellejos y El médico rural-, sin eludir el tema erótico, lo posponen, para integrarlo, en cambio, mucho mejor en la realidad total a la que pertenece. Sin proponérselo moralmente con exclusividad, como en otras novelas suyas, logra en éstas mucho mayor alcance ese propósito moralizador, por el acierto extraordinario de su ficción novelesca y del lenguaje poético que la expresa. Extraordinario novelista Trigo, y extraordinario escritor.

 

Me atrevería a decir que Trigo, el gran maestro del género naturalista erótico, cayó en la misma trampa diabólica en que cayeron los moralistas de su tiempo. Su buenísima o sus buenísimas intenciones morales y sociales o educativas, que sólo en parte estropearon su invención novelesca, empedraron el camino infernal que le llevó voluntariamente a la muerte por el suicidio. También se diría que suicidaba sin saberlo, algunas de sus creaciones imaginativas.

 

A pesar de eso, Trigo nos ha dejado un legado novelístico excepcional, cuya importancia crece a nuestros ojos ahora al revivirlo, al releerle, y que tendrá que ser revalorizado de nuevo, pues su riqueza de creación novelesca por el lenguaje imaginativo que la expresa, le coloca, Galdós aparte, a la cabeza de los novelistas españoles de su tiempo.

  

Francisco Arias Solis
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WIKIPEDIA: http://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Arias_Sol%C3%ADs  Sus palabras son bellas... pero luego no cumplen sus promesas.

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Gracias.

PEDRO PEREZ-CLOTET POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

PEDRO PEREZ-CLOTET

(1902-1966) “Todo el paisaje aquí,en este ardiente acento de árida plenitud que palpan los sentidos.”

Pedro Pérez-Clotet.

 

LA VOZ DEL PAISAJE

 

Enamorado de una pureza inasible. Pérez-Clotet la perseguía desasiéndose de cuanto consideró accesorio. La luz y el viento, son, acaso, los asideros únicos para su representación paisajística. Solos, la luz y el viento. Y la noche, como un hondo paisaje nacido de su propio sueño, que pasa ungiendo de nostalgia la frente del hombre.

 

Pedro Pérez-Clotet nace en 1902, en el mismo año que Alberti, Cernuda, Manuel Halcón, Nicolás Guillén... Vio la luz en plena sierra gaditana, en un lindo pueblo blanco, Villaluenga del Rosario, que parece “un pueblo de papel, de un infantil belén” y que según Jorge Guillén es un pueblo inventado ex-profeso para la poesía.

 

Pérez-Clotet estudia la primera enseñanza en su propia casa particular. A los once años ingresó en el colegio jesuita de San Luis Gonzaga del Puerto de Santa María, donde también cursaron estudios Alberti, Juan Ramón Jiménez, Fernando Villalón y Muñoz Seca.

 

Inicia los estudios de Derecho en la Universidad Hispalense. Fue alumno de Pedro Salinas en dicha Universidad y compañero de Luis Cernuda y Joaquín Romero Murube. En 1925 llega a Madrid para hacer el doctorado. Asiste a las tertulias literarias organizadas por Juan Ramón Jiménez. Al terminar su tesis La política de Dios, de Quevedo, Pérez-Clotet dijo: “Empecé entonces a dejar de ser abogado...”.

 

En la imprenta “Sur” de Málaga se imprime su primer libro Signo del alba, en 1929. En ese mismo año fallece su madre y dos años más tarde su padre. En 1931 es designado alcalde de Villaluenga del Rosario. En su pueblo desarrolla una intensa actividad cultural. En 1932 crea la revista poética Isla, que es la primera de las numerosas revistas poéticas gaditanas del pasado siglo -nació en Cádiz el año 1932 y murió en Jerez en 1940-. Isla es uno de los órganos de expresión de mayor alcance literario y proyección social de los nacidos en la provincia de Cádiz. Entre sus colaboradores se encuentran: Aleixandre, Prados, Villalón, Miguel Hernández, Jorge Guillén, Gerardo Diego, Vicente Carrasco, Dionisio Ridruejo, Pemán, Luis Rosales, Muñoz Rojas, Carmen Conde, Adriano del Valle... En 1934 Pérez-Clotet contrae matrimonio con Aurea Moscoso, también natural de Villaluenga del Rosario.

 

Al inicio de la guerra civil se fuga del pueblo ante el temor de una detención inmediata y marcha a Jerez, donde permanece hasta el año 1940. En Jerez se dedica plenamente a leer y escribir. Posteriormente se marcha a vivir a Ronda. En su casa tenía una de las mejores bibliotecas de poesía de España.

 Pérez-Clotet se mostró en Signo del alba, como un auténtico poeta. En Trasluz, su lenguaje poético es aún más expresivo. El joven Miguel Hernández escribía en El Diario de Cádiz: “Para alternarlo con San Juan y Fray Luis sin inconveniente. Es el tiempo de las voces pacíficas, por serenas. Trasluz, creedlo me ha faltado: bello excesivo. Desnudo adánico como Eva. Adán, siendo poeta, hubiese hecho un libro así ante la sencillez y graciosidad pura de sus primeros ojos”. En 1935 publicó A la sombra de mi vida, donde hay intensos y bellos poemas y donde se supera el surrealismo y aparece el intimismo simbólico. Posteriormente publica Invocaciones, A orillas del silencio, Presencia fiel, Soledades en vuelo, Noche del hombre, Mensajes y Como un sueño  En prosa, publicó La sierra de Cádiz en la literatura, Tiempo literario (I),  Tiempo literario (II), Algunas notas sobre la Andalucía del Padre Coloma, Romances de la Sierra de Cádiz y Bajo la voz amiga.  Pedro Pérez-Clotet muere en Ronda, el 12 de mayo de 1966. Póstumamente se editó Primer adiós (Cádiz, 1974). Como inéditos quedaron dos títulos: Paisajes de ida y vuelta y Viento de montaña.  

Andaluz hondo: de los que viven la vida despacio: Había afirmado, casi a modo de poética: “Trabajo mucho y descansadamente, sin prisas... Esa ha sido la virtud más ambicionada en mi vida”. Pérez-Clotet prefirió su agreste soledad para hundirse en la poesía sin compromisos profesionales. Leopoldo de Luis hermana a Pérez Clotet con Rafael Porlán, dentro del 27, y considera que su poesía real o irreal, subreal o sobrereal “mantiene un turbador equilibrio de falsas perspectivas verdaderas”. Pródiga en nombres, la famosa promoción del 27 ha dejado atrás valores como Pérez-Clotet que elaboró una obra de calidad llena de la belleza inmóvil que ronda su pueblo: Y es que, como dijo el poeta: “Sumiso pueblo esquivo -cal y nube-, / hoy como ayer un agua fugitiva / tras cada posesión; tras cada goce / un aguijón de cálidos beleños. / Hoy como ayer, mañana como siempre, / tan cierto amor que crece en el olvido”.

 

Francisco Arias Solis
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WIKIPEDIA: http://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Arias_Sol%C3%ADs  Por la convivencia frente a la crispación.

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Gracias.

EL MALTRATO A LOS ANCIANOS POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

 

 EL MALTRATO A LOS ANCIANOS

 “A cada paso que doy más pesa el tiempo en mi vida.Y si no lo puedo dar  me pesa más todavía.”

José Bergamín.

 EL ANCIANO NO TIENE MAS REMEDIO QUE CONFIAR EN SUS FAMILIARES O CUIDADORES  

El maltrato a los ancianos se ha empezado a considerar como un problema social desde hace aproximadamente  dos décadas.

 

Entre las distintas causas para justificar que se haya tomado conciencia de estar realidad en fecha tan reciente, se citan las siguientes: Que los familiares de las víctimas hayan intentando e intenten ocultar los malos tratos, que en algunos casos los profesionales de la salud consideren los comentarios o declaraciones de los ancianos productos de la edad y, finalmente, la escasa infraestructura y disposición de medios para atender de forma adecuada las necesidades de los ancianos, combinada con un incremento vertiginoso de la población mayor de 65 años.

 

Los cambios sensoriales, físicos y psicológicos que se producen en el anciano van a provocar la gran dependencia que tiene de sus familiares, de sus cuidadores o de las instituciones. Quizás la cuestión más importante sea que el anciano no tiene más remedio que confiar en sus familiares o cuidadores para satisfacer sus necesidades básicas. Esta circunstancia le coloca en una posición muy débil ante los demás ya que, en el caso de que existan malos tratos, se verá forzado a depender de quienes lo maltratan.

 

El interés de la víctima por ocultar los malos tratos es, en el caso de los ancianos, aún mayor que en los casos de mujeres y niños. Quizá sea éste el motivo de la carencia de datos sobre los casos de malos tratos al anciano.

 

Uno de los motivos que más influyen en dicha ocultación es la vergüenza que provoca a la persona mayor hacer público que su hijo o hija se comportan de una forma violenta con ella. En estos casos, el amor que sienten por sus hijos es mucho mayor que su deseo de ser tratados justamente.

 

El hecho de que el anciano vaya volviéndose cada vez más dependiente origina una importante fuente de tensión importante para los familiares u otros cuidadores. Dicho incremento de dependencia afecta fundamentalmente a la calidad de la relación entre la persona de edad y sus cuidadores. También, y aunque resulte paradójico, dicha dependencia no siempre es sólo por parte del anciano. En muchos casos hasta el propio hijo que maltrata también presenta una dependencia importante del padre o de la madre maltratados. Por ejemplo, en algunos casos el maltratador depende económicamente de su víctima.

 

Algunos expertos explican este hecho señalando que la valoración por parte de la persona que maltrata, de su falta de poder económico sobre la víctima intenta ser compensada mediante una actitud de extrema dureza con ésta, por lo que impone sobre ella una relación de autoridad.

 

Precisamente esto es lo que hace que exista una doble dependencia entre el agresor y la víctima; la víctima necesita de los cuidados del agresor, y éste necesita a la primera no sólo para satisfacer sus necesidades económicas, sino también para compensar su baja autoestima.

 Otro factor importante que impera en nuestro país, radica en el sobreesfuerzo que supone para muchas familias el obtener los recursos necesarios para poder atender a uno de sus mayores, dado los bajos ingresos familiares y la reducida cuantía de las pensiones, lo que determina que algunas familias no puedan atender adecuadamente al anciano y que otras no quieran. Además, los servicios sociales de las distintas administraciones para atender a los ancianos son cada vez más insuficientes debido al espectacular aumento de personas mayores. Todo ello puede provocar situaciones que, si bien de puertas afuera convierten a los hijos que conviven y cuidan de sus padres ancianos en seres dignos de admiración, de puerta adentro la situación puede crear un auténtico infierno para toda la familia. Y es que como dijo el poeta: “Hombre pobre es hombre muerto. / Y si a más de pobre es viejo / puede ser un pordiosero / a las puertas del infierno”. 

Francisco Arias Solis
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Si quieres la paz, trabaja por la justicia.

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CONCEPCION ARENAL POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

 CONCEPCION ARENAL(1820-1893). “¿Piensas que han de nombrarte suicida?Tienes horrible y más exacto nombre; teniendo madre, y madre buena, un hombreque a la tumba se lanza, es parricida.”

Concepción Arenal.

 LA VOZ DE UNA ROMANTICA PROGRESISTA. 

Concepción Arenal tuvo un alto sentido de la libertad personal, un deseo absolutamente conmovedor de ayudar a que la sociedad a la que perteneció fuera más justa, más generosa, más retributiva que el mundo que le había precedido. Nacida en 1820, moriría a los setenta y tres años, en 1893, cuando su siglo estaba a punto de expirar. Tan larga existencia fue, sin duda, una vida ejemplar. Llegó a ser la mujer más popular del siglo XIX. Encarnó las ideas filantrópicas cristianas y las rebeldías liberales.

 

Concepción Arenal nació en el Ferrol el 31 de enero de 1820. Quedó huérfana de padre a los ocho años de edad. El padre, Angel Arenal, fue un militar de brillante expediente en la Guerra de la Independencia, pero debido a su ideología liberal, Fernando VII y su gente le hizo sufrir penosos contratiempos, sufrió meses y meses de prisión militar. Aquellas prisiones le hicieron caer enfermo y la familia sospechó siempre que aquel encarcelamiento sería la causa de su muerte. La madre con tres hijas pequeñas viven en el pueblo de Armaño en la montaña de Santander. En 1834, marchan a Madrid, Concepción ingresa en un colegio. Siete años más tarde, Concepción Arenal se viste de hombre para asistir a clase en la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense. En 1848 contrae matrimonio con el abogado y periodista Fernando García Carrasco. El matrimonio proporcionará a Concha la oportunidad de escribir, publicar, de conocer un círculo de románticos progresistas.

 

De 1850 a 1860, Concepción Arenal escribe de todo: poesías, una novela, Historia de un corazón. También escribió el libreto para una zarzuela -Los hijos de Pelayo- y algunas obras de teatro -Un poeta, La medalla de oro, Dolor y misterio- y muchas poesías. En cuanto su vena poética lo más curioso, lo que manifiesta mejor su vocación didáctica es un tomito de poesías titulado Fábulas en verso, que publicado en 1854, fue de inmediato declarado texto oficial en las escuelas de primera enseñanza. Como sucede desde tiempo inmemorial, las fábulas se han ofrecido siempre con un sentido utilitario, fácil de comprender y asimilar su mensaje, siempre sencillo y aplicable a la vida diaria. Su oda La Esclavitud recibió el primer premio en el certamen convocado por la Sociedad Abolicionista de España en 1866.

 

Concepción Arenal dedicará su pluma a la reivindicación de las situaciones marginadas; es en semejante tarea a la que aplica su inteligencia, escribiendo libro tras libro, artículo tras artículo. En La mujer del porvenir, uno de sus libros más interesantes, dice cosas como ésta: “Si la ley civil mira a la mujer como ser inferior al hombre, moral e intelectualmente considerada, ¿por qué la ley criminal la impone iguales penas cuando delinque?”

 

Uno de los aspectos más progresistas -más modernos, diríamos hoy- de Concepción Arenal es su consideración de la mujer como ser humano marginado a quien hay que ayudar, estimular y respetar, no en rendiciones galantes, no en modales encantadores y protectores, sino educándola en la dignidad de su propia condición.

 

Poco menos de un año antes de su muerte, en 1892, viejecita y enferma enviaba al Congreso Pedagógico una ponencia titulada La Educación de la Mujer; en ese escrito se formulan juicios y se hacen comentarios que incluso hoy,    son dignos de tenerse en cuenta, porque continúan vigentes y son necesarios: “No creemos que puedan fijarse límites a la aptitud de la mujer, ni excluir a priori de ninguna profesión [...] Es un error grave, y de los más perjudiciales, inculcar a la mujer que su misión única es la de esposa y madre”. El otro gran cuidado de Concepción Arenal fueron las cárceles -de hombres y mujeres- y los hospicios e inclusas. La mendicidad, la vejez abandonada y los manicomios reciben también su atención y sobre todos esos temas penosísimos escribe artículos inmejorables; no podría olvidar, y no lo olvidó, el espectáculo de las ejecuciones públicas, con el reo condenado a garrote vil, ofrecido como espectáculo en plazas ciudadanas o en el patio de la cárcel o el penal. De todas esas desdichas se hace eco Concepción Arenal, no solo para lamentarlas, sino, y sobre todo, para intentar paliarlas o suprimirlas.

 

Como escritora eligió el género y los medios más accesibles a los lectores: Género epistolar -Cartas a los delincuentes, Cartas a un obrero, Cartas a un señor-; folletos de no muchas páginas como El visitador de presos, El reo, el pueblo y el verdugo, o la ejecución pública de la pena de muerte. Siempre la utilización de la prensa: fundó La Voz de la Caridad, cuyo primer número salió el 15 de marzo de 1870.

 

Aparte de su actividad de escritora, Concepción Arenal fue activista de las ideas sustentadas en sus artículos y libros: conoció el horror de las cárceles de mujeres y hombres, la inmisericordia y miseria de hospicios y manicomios, y hasta la guerra civil carlista, como una Madre Coraje entró acompañando a las tropas cristianas en Miranda del Ebro y en esa población atendió a los heridos de ambos bandos y dirigió el adecentamiento del hospital de campaña que se montó para atender a tantos hombres moribundos y heridos de diferente consideración. En esa experiencia se inspiró para escribir sus Historias de guerra. En 1863 fue nombrada visitadora de prisiones de mujeres, y en 1868 inspectora de casas de corrección de mujeres.

 

La escritora murió el 4 de febrero de 1893 en Vigo, donde fue enterrada. En su tumba se gravó la inscripción que fue el lema de toda su vida: “A la virtud, a una vida, a la ciencia”.

 Francisco Arias Solis
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Apostemos con el corazón en la mano por la paz.

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Gracias.

UNA GRAN CONFUSION POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

UNA GRAN CONFUSION

 “Dicen lo que dicen de ese país extraño,que, allá detrás del mar, llaman España y aquí, clavel amargo...”

Victoriano Crémer.

 CASI SIEMPRE SE TIENE UNA IMPRESION EXAGERADADE LA SOCIEDAD ESPAÑOLA 

El español, a lo largo de los siglos, tiene una quejumbre permanente y generalizadora. Si un ciudadano de otro país de la Unión Europea espera el autobús, y éste no llega, se impacienta; es posible que murmure reniegos contra la compañía; más probable que le escriba una carta de protesta; su reacción no va más allá. El español apenas se ocupa del autobús, desde luego no de la organización de la cual depende; su comentario va más lejos: “En este país nada funciona”. Es muy frecuente entre los españoles el entusiasmo abstracto por España -”lo mejor del mundo”- unido a la hostilidad concreta a todos sus contenidos: nada español le parece bien. En estos tiempos, la generalización más frecuente, se expresa así: “Aquí no hay nada que hacer”.

 

El estado de la sociedad española induce fácilmente a confusiones. Se lo juzga con frecuencia desde puntos de vista que no se ajustan a la situación real, que son utilizables en condiciones distintas. Casi siempre se tiene una impresión exagerada -en bien o en mal- de la sociedad española: no se encuentra lo que se espera, no se espera encontrar -y por tanto no se reconoce- lo que hay.

 

En nuestro país, el desnivel social es muy grande; la desigualdad de posibilidades para los diversos grupos sociales, considerable; la tasa de actividad de la población muy baja, la tasa de paro elevada y el alto precio de la vivienda que la hace  inasequible para la mayoría de los jóvenes. Cuando se compara la situación española con algunos países de la Unión Europea esto resulta evidente. Pero si se considera que España es una excepción, el error es mayor aún, porque en la gran mayoría de los países del mundo ocurre lo que en España, solo que en grado mucho más negativo. España pertenece a la Unión Europea, y dentro de ella su sociedad se cuenta entre las que están aquejadas de notorias deficiencias; pero está mucho más cerca de cualquier sociedad europea que de las de otros continentes.

 

En la actualidad se ha llegado a una confusión tan grande sobre las condiciones normales de la vida colectiva, que se olvida la más importante, que es la publicidad; la vida colectiva tiene que ser vida pública, res publica. El tratamiento particular y “privado” de los asuntos que por su índole son públicos es clandestinidad. No basta con que haya posibilidades. Lo decisivo es poder contar con ellas, es decir que tengan carácter de disponibilidad. Desde el punto de vista social y no meramente jurídico, esto es lo que significa “Estado de derecho”: no basta con que de hecho se puedan hacer muchas cosas -por condescendencia o lenidad, porque se lo permitan a uno-; hace falta que uno tenga derecho a hacerlas. Esto es lo único que permite proyectar, lo que hace que haya programas y continuidad social, que el hombre sea dueño de sí mismo y pueda convivir activamente con los demás, y la sociedad se organice y tenga, a la vez, movilidad y equilibrio. Y como dijo el poeta: “Tanto generalizar / acaba por no ser nada. / Nada de particular”.

Francisco Arias Solis
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WIKIPEDIA: http://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Arias_Sol%C3%ADs  Por la convivencia frente a la crispación.

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Gracias.

 

BLANCO WHITE POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

BLANCO WHITE (1775-1841) “No muda el corazón, tan sólo muda el cielo el infeliz que su destino quiere evitar huyendo del patrio suelo...”

Blanco White.

 

LA VOZ DEL DEFENSOR DE LA TOLERANCIA

 Denostado por Menéndez Pelayo, Lista, Gallego, etc., que le acusaban de “furor antiespañol y anticatólico”, Blanco White fue recluido en el olvido del que le han sacado los estudios de Vicente Llorens y Juan Goytisolo, especialmente, demostrando la existencia de un escritor incisivo, conocedor de las costumbres, modos y maneras de la convivencia española, que critica justamente y rechaza, como también hará Larra un poco más tarde. 

José María Blanco Crespo, más conocido por Blanco White, nace en Sevilla el 11 de julio de 1775. Hijo de un comerciante de origen irlandés, se le preparó al principio para la profesión paterna, pero el muchacho detestaba las letras de cambio y sentía afición por la música y los libros. A los doce años declaró a su madre que no quería ser más que sacerdote. Al cumplir los catorce empezó el estudio de la filosofía en el Colegio de los Dominicos.

 

En 1805 se trasladó a Madrid “buscando -decía- una pobre sombra de libertad”. Allí acude diariamente a la tertulia de Manuel José Quintana. Mantiene relaciones con Magdalena Esquaya, y, el hijo nace el 7 de enero de 1809, cuando ya Blanco, a consecuencia de la invasión francesa, se encontraba en Sevilla.

 

Blanco publica su Oda a la junta Central, que es una exhortación a la unidad de los españoles en su lucha por la libertad. Se encarga de la redacción política del Semanario Patriótico, en su etapa sevillana. Blanco salió para Cádiz tres día antes de entrar en Sevilla las tropas del mariscal Victor. El 23 de febrero de 1810 embarcaba en el “Lord Howard” rumbo a Inglaterra, donde permaneció hasta su muerte, ocurrida en Liverpool el 20 de mayo de 1841.

 

En Londres emprendió la publicación de un periódico mensual El Español, al día siguiente de su aparición, el embajador de España en Londres se apresuró a escribir a la Regencia de Cádiz, denunciando el periódico subversivo. También editó la revista Variedades o El Mensajero de Londres. Fue profesor en la universidad de Oxford.

 

En su soledad y desengaño, se produjo en él una nueva conversión, adscribiéndose a la Iglesia anglicana. Varios son los escritos religiosos que compuso en esta época. Uno de ellos es: Examination of Blanco by White, su autobiografía religiosa.

 

En su voluntario exilio escribió poesía, crítica literaria, novela... y multitud de cosas más. La mayor parte de su obra la escribió en inglés. Siglo y medio tuvieron que aguardar las Cartas de España -escritas originalmente en inglés y publicadas por vez primera en Londres en 1822- para ser editadas en español. Hasta Menéndez Pelayo rindió tributo a esa “pintura de costumbres españolas” que constituye “un documento de oro” para “el archivo único en que puede buscarse la historia moral” de la sociedad de su tiempo. El paso de los años ha transformado el supuesto “furor antiespañol y anticatólico”, denunciado en su día por el autor de Historia de los heteredoxos españoles, en la ambivalente añoranza de la patria y la apasionada defensa de la tolerancia en que se refugia el gran escritor sevillano.

 

En Blanco existe un único amor a sus compatriotas a quienes considera oprimidos pro un régimen despótico, basado en la incultura y los prejuicios religiosos. Quizás las más bellas páginas de las cartas son aquellas en que su autor describe los lugares de Andalucía. Ya en la primera carta, fechada en mayo de 1798, nos sorprende una luminosa descripción de Cádiz vista desde el mar. Y el mismo encanto tienen las páginas en que evoca la alameda y las calles de Sevilla, o la Cartuja de Córdoba en medio de la sierra.

 

Blanco habla en otras cartas de cosas que, como español conflictivo de su tiempo le preocupaban sobremanera. Blanco no oculta su pensamiento sobre la intolerancia religiosa española, sobre la Inquisición y sobre el sistema opresivo que ahogaba la libertad y sospechaba de la cultura. “¿Quién se aventurará -escribía Blanco- a caminar por el sendero de la cultura, cuando conduce derechamente a las cárceles de la Inquisición?

 

En 1972 Juan Goytisolo tradujo y editó una amplia selección de su Prosa inglesa, que marca la recuperación de Blanco White para la literatura castellana.

 

En marzo de 1964, en la calle Jamerdana de Sevilla, donde había nacido Blanco White, se descubrió una placa, en la que puede leerse: “Una vida dedicada a combatir la intolerancia”.

 

Francisco Arias Solis
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Cero tolerancia contra la intolerancia 

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 Gracias.
   

LA PERTINAZ DESIGUALDAD POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

 

LA PERTINAZ DESIGUALDAD

 “¡Ahora sólo quiero que me des la manocon la fraternal melancolía de todos los seres que padecen el mismo destino!No afiles porque soy mujertu desdén o galantería, no me des limosnade tu caballerosidad insalvable y amarga.”

Susana March.

 LA IGUALDAD MEJORA EL BALANCE TOTAL DE LA ORGANIZACION SOCIAL 

Las relaciones entre los sexos están felizmente condenadas a la difícil igualdad desde una cuidadosa valoración de la diferencia. Tal situación se ve frenada por las obstinadas tendencias de dominio de un sexo sobre otro y sus consecuencias en el mantenimiento de opiniones de desprecio hacia la mujer en una organización social que la discrimina.

 

No es preciso recordar que la historia humana está escrita sobre el dominio del varón sobre la mujer. También la historia tiene alguna que otra excepción a la regla, pero, en general, la mujer es considerada como un ser humano de segunda clase.

 

El hombre, de acuerdo con una constante en el mundo de los vertebrados superiores dispone de una mayor fuerza física. El elemental planteamiento de “quien pueda a quien” que habitualmente se resuelve en favor del poderoso, ha constituido una diferenciación potencialmente marginadora de la mujer. En la actualidad es buena prueba de ello el frecuente caso de mujeres físicamente maltratadas por el hombre (y no viceversa), a pesar de que en nuestro país la mayoría de los malos tratos ni siquiera son denunciados.

 

La rica disponibilidad afectiva de la mujer que no responde a una fantasiosa imaginación romántica o a una simple estructuración cultural sino que es un aspecto mental de la diferencia biológica general y encefálica particular que se da entre los sexos en todos los vertebrados, no puede significar marginación sino enriquecimiento, salvo en el caso de que determinadas personas o culturas interesadas en la desigualdad, por miedo a perder sus privilegios, decidan marginar un sexo desde la preponderancia del otro.

 

La disimetría entre los sexos por lo que se refiere a las competencias reproductoras es espectacular, y ha supuesto para la mujer una situación de confinamiento reproductor. La mujer invierte en la reproducción mucho más que el hombre, desde los gametos, hasta la gestación y los primeros tiempos del desarrollo extrauterino. En el periodo de reproducción la mujer queda muy monopolizada por este quehacer que le supone el freno a su presencia en la sociedad. No obstante, esta fuente de diferenciación está sufriendo en su vertiente poblacional un cambio fundamental.

 

Por primera vez en la historia de la Humanidad, la reproducción ha dejado de ser una urgencia y ha pasado a una situación de regulación. Todo ello por causa de la relativa generalización de la sanidad. La extensión de la limpieza, la cloración del agua y el descubrimiento de los antibióticos han significado un cambio en la relación entre los sexos tan fuerte como el derivado de cualquier modificación ideológica; y todo ello debido a la liberación del confinamiento reproductor de la mujer facilitada por la lógica disminución del número de hijos, puede decirse en términos generales que el confinamiento reproductivo ha quedado reducido a un tercio del anterior, o lo que es equivalente que la presencia social de la mujer se ha triplicado.

 Los hechos cambian pero también con extraordinaria lentitud incluso en sociedades teóricamente respetuosas de la igualdad entre sexos. No deja de ser preocupante que actualmente en Francia, uno de los países de la Unión Europea más avanzado en este aspecto, sólo un 19% de mujeres, frente a un 52% de hombres han acabado en un nivel de empleo más alto al de su comienzo, que una mujer de cada tres ha sido objeto de algún tipo de acoso sexual en el trabajo durante su vida laboral y que una de cada diez ha visto afectada su carrera profesional en sentido positivo o negativo según haya consentido o resistido a dicho acoso sexual. 

Las causas del patriarcalismo van desde los genes a las ideologías y es a cada uno de los niveles que entre genes e ideas existen, que hay que aplicar un análisis racional y afectivo para establecer opiniones y relaciones dignas entre mujeres y hombres.

 

Por otra parte la restauración de la igualdad o su establecimiento, no sólo repara la injusta marginación femenina, sino que mejora el balance total de la organización social. La participación libre de las mujeres en la vida social y laboral puede aportar a la convivencia humana los aspectos enriquecedores que le ha hurtado la pertinaz desigualdad, más perversa que aquella otra pertinaz sequía. Y como dijo la poetisa Gloria Fuertes: “Hoy me quieres recoger... / Yo era el agua. / Yo soy el agua, / -quiero y no puedo volver-.”

 

Francisco Arias Solis
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La paz no se reduce a la ausencia de guerras

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Gracias.