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Francisco Arias Solís

MORIR DE ÉXITO POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

MORIR DE ÉXITO Nunca perseguí la gloria ni dejar en la memoria de los hombres mi canción.”Antonio Machado. LOS SUPERBEBÉS Muchos padres ejercen en sus hijos enormes presiones que no les dejan alternativas distintas a triunfar, triunfar o triunfar. Ser una persona de éxito equivale en estos primeros años del siglo XXI, a lo que ha significado, no hace mucho tiempo, ser un ciudadano honesto. La tecnología ha aumentado la gama de oportunidades y las fuentes de estímulo dirigidas a los niños. En consecuencia, existe una variedad de métodos diseñados para lanzar al niño por la ruta que habrá de conducirle a la cima, por los que muchos padres colocan a sus hijos, tan pronto como sea posible, en esa ruta del triunfo para evitar que se queden rezagados. Durante estos últimos años han surgido tendencias en el campo de la educación dirigidas a la producción de superbebés y a forzar a los niños a sobresalir por todos los medios posibles. La mayor parte del día los niños están programados, sin que puedan sentirse libres para dar rienda suelta a su imaginación infantil. Si al niño no se le concede tiempo suficiente para descansar, lo más probable, es que muy pronto afloren en él los primeros síntomas del estrés. Por desgracia, cuando los padres caen en la trampa de aceptar algunos de esos sistemas educativos para sus hijos, hay siempre algo que se descompone. La mayoría de las veces se encuentran con que sus hijos no pueden ser programados tan fácilmente para transitar por el desfiladero del éxito. Con bastante frecuencia, el exagerado énfasis que ponen los padres en que su hijo sea el primero a toda costa, le produce al niño una angustia que le impide el despliegue de sus mejores capacidades. La “angustia de triunfar” hace que el niño que da muestra de una clara inteligencia y talento en todas las actividades normales de su vida diaria fracasa lastimosamente en su examen. En la mayoría de los casos, la angustia que produce estos pésimos resultados tienen su origen en que el niño considera que un examen es de extrema y primordial importancia; en cierta forma, cree que toda su vida depende de él y se paraliza. El énfasis en la enseñanza temprana e intensiva, incluida la absorción de cantidades excesivas de información, con frecuencia elimina el periodo normal de infancia. El mundo inocente de la infancia desaparece, a los niños se les convierte en adultos a una tierna edad y se les hace vivir un mundo estresante. Múltiples investigaciones han demostrado que los niños que tienen problemas de estrés desarrollan unas series de dolencias, entre las cuales son frecuentes las afecciones respiratorias. Cada vez está más clara la existencia de un vínculo entre el estrés y las enfermedades más serias de los niños. El estrés puede hacer que un niño se sienta muy fatigado, deprimido, intranquilo, o indispuesto en alguna u otra forma. También se sabe que la capacidad que tiene el organismo de defenderse de enfermedades, sufre una disminución notable con el aumento del estrés. Un sistema infalible para mantener a un nivel inofensivo las presiones y el estrés de los hijos es no esperar que estos sean tal como los padres han soñado que serán. Y es que, como dijo el poeta: “La cosa que más siento / es un vivir sin vivir, / para morir de éxito”. Francisco Arias Solis
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¡Necesitamos vivir en paz!

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LA AGRESIVIDAD QUE NOS INVADE POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

 

LA AGRESIVIDAD QUE NOS INVADE

 “Yo conocí siendo niño la alegría de dar vueltassobre un corcel colorado,en una noche de fiesta.”Antonio Machado. 

TODOS SOMOS RESPONSABLES

DE LA VIOLENCIA DE LOS NIÑOS Atracos, racismo, injusticias, xenofobia, violaciones no son cosas nuevas, la historia de la humanidad está plagada de ellas. Pero ahora ha surgido un tipo de agresividad más solapada e inquietante que no está al servicio de nada, o mejor dicho, sólo está al servicio del dinero. Y es que la violencia “vende”: ejerce la extraña fascinación del morbo. Basta que se anuncie que “las imágenes que van a ver pueden herir la sensibilidad de algunas personas” para alentar y reunir a la gente para su contemplación, y sin ningún escrúpulo despojarse de su escasa sensibilidad. La violencia nunca es buena ni puede justificarse, no hay que olvidar que implica siempre sufrimiento y destrucción, aunque su diaria contemplación nos lleve a verla como algo normal. No es un tópico que la violencia engendra violencia: el ser que se considera en peligro (real o supuesto) se pone en actitud defensiva, dispuesto a atacar. La violencia es un problema que nos concierne a todos y, en especial, a los padres ya que uno de los deberes en cuanto a tales es enseñar a los hijos que ésta va esencialmente contra el hombre. Pero, la cuestión es: ¿cómo instar a los niños que se comporten pacíficamente cuando todo les habla de violencia? La respuesta está en la educación de su sentido de la responsabilidad, de la libertad, de la solidaridad, y enseñarles a autodisciplinar sus impulsos. Para no caer en la agresividad que nos invade, hemos de aportar o de eliminar de nuestra vida cotidiana algunas cosas pequeñas, que proporcionan a todos más serenidad. A los niños hay que dejarles jugar. El juego es una necesidad que ayuda a los niños a reequilibrar su psiquismo y a dominar los hechos que les perturban. Cuando castiga y golpea a los muñecos, el pequeño descarga sus tensiones. Y la agresividad que libera sobre sus juguetes será siempre la que no vuelva contra sus padres, hermanos y amigos. El deporte es un medio maravilloso para luchar contra las tendencias violentas y también una escuela de autodisciplina. Algunos tipos de música, especialmente clásica, tienen un enorme poder calmante y ayudan a la percepción y comprensión del orden universal. Por el contrario, no hay más remedio que enseñarles a controlar los ruidos, a ser conscientes de ellos, para que no se hagan daños ni a ellos mismos ni a los demás. Finalmente, hay que señalar que a medida que los niños crecen es preciso ir aumentando las responsabilidades que les confiamos, porque así se sienten útiles. Una persona no puede sentirse realmente integrada en la sociedad donde vive, si no se siente responsable de ella. Todos somos responsables de la violencia de los niños. Este es un problema de la sociedad entera. La violencia daña la libertad, ésta es la peor de sus consecuencias. Porque quien la ejerce se burla de la libertad de los demás. En cuanto a los educadores la tarea es inmensa. Enseñar al niño a controlar su agresividad es darle sentido a la verdadera libertad y hacerle más responsable en cuanto ciudadano que habita este planeta. Y nunca, hemos de olvidar lo que dijo el poeta: “Un mal pensamiento puede / ser una buena palabra: / una palabra que dice / lo que el pensamiento calla”. 

Francisco Arias Solis
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No se debe  admitir la violencia ni siquiera contra la violencia

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INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTAD POR LA TOLERANCIA CERO CONTRA LA CORRUPCIÓN

INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTAD

ASOCIACION INTERNACIONAL DE USUARIOS DE INTERNET Francisco Arias Solís - Presidente / Tfno  956 / 263131 Plaza San Severiano, 2  11007  Cádiz.e-mail: pazylibertad@arrakis.es   URL: http://www.arrakis.es/~aarias ELECCIONES MAYO 2007 INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTAD

POR LA TOLERANCIA CERO CONTRA LA CORRUPCIÓN

  La Asociación Internacional de Usuarios de Internet Internautas por la Paz y la Libertad ante el escándalo social motivado por la excesiva presencia de cargos públicos implicados en causas judiciales como candidatos en las elecciones municipales y autonómicas  del próximo día 27, pide  a los internautas  que contribuyan con su voto a la limpia de los futuros Parlamentos Autonómicos y Corporaciones Municipales, apartando de los mismos, a los políticos envueltos en corruptelas.  Internautas por la Paz y la Libertad cree que no  es de recibo que muchos  partidos políticos hayan degradado sus listas con cargos públicos acusados de cohecho, prevaricación, fraude fiscal, malversación de fondos, tráfico de influencias,  acosos morales o delitos ecológicos, siendo a todas luces inadmisible y reprobable que para los próximos comicios  demasiadas listas de no pocos partidos estén repletas de candidatos bajo sospecha, lo que además de constituir un mal ejemplo y   una nueva decepción  que socava  nuestra  democracia,   al perder los ciudadanos la confianza en las instituciones democráticas, pone en evidencia la frágil línea sobre  la que se mueven muchos de nuestros servidores públicos, que actúan ante todo en provecho de sus intereses.   Los comicios del  próximo día 27 son  una magnífica oportunidad para que mantengamos  una actitud tajante de tolerancia cero contra la corrupción para poder erradicar sin contemplaciones a las manzanas podridas de las sanas,    actitud que no han querido o no han sabido mantener  gran parte  de los partidos políticos  a la hora de confeccionar sus listas.  Francisco Arias Solis
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  Tolerancia cero contra la corrupción.
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LUIS CERNUDA POR FRANCISCO ARIAS SOLIS


LUIS CERNUDA
(1902-1963)

“No es el amor quien muere,
somos nosotros mismos”.
Luis Cernuda.

LA VOZ DEL POETA DE LA SOLEDAD

Leer y releer al Luis Cernuda provoca una mezcla de entusiasmo e indignación: Luis Cernuda es sin lugar a dudas un poeta cuya trascendencia en la literatura contemporánea, adscrito a la generación que sea, o a la que no sea, no ha tenido en España el reflejo que merece. Habrá que esperar, sí, habrá que esperar a esos actos de justicia que impone el tiempo sobre las circunstancias de una época, cuando se barre la basura, llueve fuerte y sale el sol.

En su abrumadora soledad, rodeado de silencio e incomprensión, este extraordinario poeta muere en solitario en la casa de Concha Méndez en México y sólo tiene al final la compañía de un joven poeta que le admira. Para Luis Cernuda, la soledad era una forma del verdadero ver y del verdadero contemplar y saber. Pero hay otra soledad en Cernuda que le remite a sus propias soledades para que de su alma surjan ideas, surjan imágenes.

El 21 de septiembre de 1902, nace Luis Cernuda en Sevilla, en el seno de una familia burguesa. Uno de sus primeros encuentros con la poesía fue con ocasión del traslado de los restos de Bécquer, desde Madrid a Sevilla, en 1911. La lectura de la poesía de Bécquer le provocó una honda impresión.

La soledad acompañó a Cernuda desde sus años iniciales. Hacia los catorce años hace su primera tentativa de escribir versos, tentativa que según confiesa el poeta: “suscitaba en mí rubor incontrolable”.

Fue alumno de Pedro Salinas en la Universidad hispalense, donde se licenció en Derecho. En 1924, Cernuda vivía en la calle del Aire. En esa calle, surgirá su Perfil del Aire que publicarían Emilio Prados y Manuel Altolaguirre en la revista “Litoral”. Bergamín escribió: “La personalidad poética de Luis Cernuda se afirma con su librito: Perfil del Aire, joven y perfecta; idealmente andaluza, su poesía tiene, sobre todo, la gracia, el angélico don andaluz -sevillano- de la gracia, tiene ángel (auténtico, no mixtificado, por ningún sobrenaturalismo literario), y tiene arquitectura ideal viva, ligera, erguida, nítida, como una Giralda”.


En 1925 conoce Cernuda a Juan Ramón Jiménez. El año 1927 es una fecha importante para la afianzación poética de Cernuda. El poeta conoce a Lorca y a Vicente Aleixandre. En 1928 marcha a Toulouse en cuya Universidad fue lector de español, pero vuelve a Madrid, al año siguiente.

En 1936, se publica en la revista “Cruz y Raya” todos los libros escritos por Cernuda hasta entonces, bajo el conocido título de La Realidad y el Deseo. Lorca nos dijo: “La Realidad y el Deseo me ha vencido con su perfección sin mácula, con su amorosa agonía encadenada, con su ira y sus piedras de sobra. Libro delicado y terrible al mismo tiempo como un clave pálido que manara hilos de sangre por el temblor de cada cuerda. No habría escritor en España, de la clase que sea, si es realmente escritor, manejador de palabras, que no quede admirado del encanto y refinamiento con que Luis Cernuda une los vocablos para crear un mundo poético propio”.

Durante la guerra civil se exilió a Inglaterra, enseñando español en la Universidad de Glasgow y más tarde en la de Cambridge. En 1947 se traslada a Estados Unidos para enseñar como profesor en Mount Holyoke College, trasladándose en 1952 a México, de cuya Universidad Nacional Autónoma fue profesor. En México vive en casa de Concha Méndez, separada ya del que fue su esposo Manuel Altolaguirre, que en el homenaje a Luis Cernuda en 1936, dijo de él: “No conozco poesía más clara que la suya”. Desilusionado y solo, solo como siempre lo había estado, Luis Cernuda murió inesperadamente, el día 5 de noviembre de 1963, había cumplido 61 años.

El burgués educacional que configuró su nacimiento, luchaba de continuo con su rebeldía social, con su innato descontento con unas fórmulas ambientales, que habían de producir un radicalismo antiburgués.

La perfección es el signo que preside la obra del gran poeta de la soledad, hasta el punto de que, de humanismo contenido, sugiere haya sido trabajada por algún elemento: aire, sutil fuego. Hay en ella algo de intocable y aún de intangible. Y por ello, de raíz romántica, entra en el clima de lo clásico. Su poesía se hace ella misma, ella a solas. Cadencia que el aire arranca de la realidad inalcanzable. Gemido y llanto que se resuelven al fin en palabra. Canto del deseo; el canto más antiguo, enigmático, de la vida en su permanente alborear. Su lucha íntima entre la realidad y el deseo se le transparentaba en medio de un becquerianismo que le trasminaba desde su niñez sevillana y del que nunca él renegó. Y como dijo el poeta sevillano: “Tú, verdad solitaria, / transparente pasión, mi soledad de siempre, / eres inmenso abrazo; / el sol, el mar, / la oscuridad, la estepa, / el hombre y su deseo, / la airada muchedumbre, / ¿qué son sino tú misma? / Por ti, mi soledad, los busqué un día; / en ti, mi soledad, los amo ahora”.

Francisco Arias Solis
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Siempre podemos hacer algo por la paz y la libertad.

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EL HORIZONTE DE LA VIDA POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

 EL HORIZONTE DE LA VIDA. “Repiquen las campanas  Del Amor y el Dolor  Que el llano de la vidaTiene un secreto inmenso. ¡El llanto!Que es el alma Hecha gotas y Sol!”

Federico García Lorca.

 EN CADA SOCIEDAD HAY UNA EDADPARA CONSIDERARSE ADULTO. 

No es solo el tiempo de cada día, el de la vida cotidiana, el que puede ordenarse de maneras diversas; el tiempo total de que dispone el hombre en su vida terrena se ordena de maneras diferentes, y esta disposición interna suya afecta en los estratos más profundos a la melodía vital. Por lo pronto, la trayectoria vital puede ser más o menos larga; no ya, por supuesto, de hecho y en cada individuo, sino estadísticamente y como determinación de la estructura empírica de la vida. Aunque la muerte es cierta y la hora incierta, se cuenta -vaga e inseguramente, pero con firmeza- con una duración aproximada de nuestra permanencia en este mundo. Los hombres viven, por lo general, tantos años; pueden morir antes, pero se siente que han muerto “antes de tiempo”, que su muerte ha sido prematura; pueden también morir después, pero se piensa que es una suerte o don inesperado, que no es debido, con lo cual no se  puede contar. La economía se ajusta a un horizonte probable y opera en función de él y de su inseguridad.

 

La longevidad media humana tiene una gran repercusión sobre las generaciones. En cada vida individual y en las relaciones interindividuales repercute análogamente. El horizonte de la vida, que hasta hace poco tiempo se cerraba hacia los sesenta años, hoy se dilata, por lo menos, quince o veinte más. Y al ser la trayectoria vital más larga, es más tendida esto es, tiene otra curva, otra figura diferente; y sus articulaciones, las edades, varían de duración absoluta y de función en el conjunto.

 

En cada sociedad hay una edad para considerarse adulto -y suele ser distinta para los dos sexos-. La niñez puede ser muy breve o considerablemente larga; la juventud, también. Pero no bastaría con una simple determinación cronológica de su duración, sino que habría que precisarla en una serie de dimensiones relativamente autónomas. Por ejemplo, en algunas sociedades la iniciación sexual es precoz -por lo menos, es más precoz que en la época anterior o en la sociedad vecina-; pero puede suceder que la dependencia económica del joven respecto de sus padres se prolongue más; si de un lado, pues, parece que la infancia se abrevia, del otro, en cambio, se dilata. Tal vez el joven se siente apto para ocupar puestos importantes, pero se siente disculpado largos años de no hacer obra intelectual, literaria o artística importante, madura, adulta -esta es acaso la situación en los últimos años-; puede ocurrir que desde edad muy temprana el joven tenga que afrontar los peligros de la guerra, pero un sistema de autoridad senatorial lo excluya hasta muy tarde de la intervención en la vida pública.

 La juventud es a veces fugaz; otras se tira elásticamente durante decenios; y esto puede ser -y hay que determinar de qué se trata en cada caso- vitalidad, flexibilidad, capacidad de innovación, o bien temor en la madurez, resistencia a solidarizarse con una actitud o una forma de vida, inseguridad y afán de perpetua provisionalidad. Con la madurez ocurre algo semejante: el hombre se instala en ella largos años, como en una edad que finge una ilusión de permanencia y estabilidad, o por el contrario se le presenta como un nuncio de próxima e inevitable decrepitud. Y la vejez, por último, funciona unas veces como simple espera insustantiva de la muerte, mientras que en otras sociedades se convierte en una edad con atributos positivos, segura de sí misma, acaso orgullosa y esperanzada. Y como dijo el poeta: “La hora de la verdad / es la hora de la mentira / si es la hora en que la muerte / viene a quitarnos la vida”. 

Francisco Arias Solis
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La peor paz es mejor que la mejor guerra.

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Gracias.

FORO LIBRE: HOMENAJE A JOSÉ HERRERA PETERE


FORO LIBRE
ASOCIACION CULTURAL, ARTISTICA Y LITERARIA

Francisco Arias Solís - Presidente ~ Plaza San Severiano, 2 ~ 11007 - CADIZ
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“El aire que respira
Guadalajara,
naciones estremece,
pueblos levanta.”
José Herrera Petere.


HOMENAJE DE FORO LIBRE A HERRERA PETERE


El próximo lunes, día 7, a las 20.30 horas, en la cafetería-restaurante El Cantábrico (Avda. Cayetano del Toro, 21), la Asociación Cultural, Artística y Literaria FORO LIBRE celebrará un encuentro literario sobre la vida y la obra del poeta y novelista guadalajareño José Herrera Petere (1910-1977), con motivo del 30º aniversario de su muerte.

El poeta Herrera Petere publicó sus primeros poemas de cuño surrealista en la publicación de Ernesto Giménez Caballero La Gaceta Literaria en 1930. Colaboró, luego, en la revista Octubre, que dirigió Alberti. Su primer libro fue un tomo de novelas cortas: La parturienta. Colaboró también en la revista Hora de España, aunque su consagración como escritor le vendría por su novela Acero de Madrid, con la que fue ganador del Premio Nacional de Literatura de 1938.

Herrera Petere es también autor de Puentes de sangre, acerca de las primeras fases de la batalla del Ebro, iniciada con una gran victoria republicana, y de Cumbres de Extremadura. Novela de guerrilleros, publicada primero en el Madrid asediado de 1938 y reeditada después en el exilio (México, 1945).

En el primer libro de versos de exilio Rimado de Madrid, publicado en 1946, hay un aliento de esperanza. Herrera Petere había publicado poemas sueltos en revistas, en la década del treinta, de corte muy surrealista. En 1938, con Guerra viva -su primer libro poético-, su poesía cambia radicalmente. En Rimado de Madrid se propone hacer una poesía totalmente realista, narrativa y distinta en cuanto había hecho antes.

La publicación de Arbre sans terre en 1950 marca el comienzo de una nueva etapa. A esta colección han de seguir: De l’Arve à Tolède (1955), y posteriormente, Hacia el sur se fue el domingo. Dimanche vers le Sud (1956); La suerte; A Antonio Machado y Cenizas. Cendres, que se publicó en 1975. Todos estos últimos libros de Herrera Petere están publicados en editoriales francesas o suizas.

Francisco Arias Solis
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Se ama la libertad como se ama y se necesita el aire, el pan y el amor.

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JUAN DE SALINAS POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

JUAN DE SALINAS(1562-1643) “Pues me es forzoso elegir,  señora, el verte o no verte, si el ver y no ver es muerte,  más quiero verte, y morir.”

Juan de Salinas.

 LA VOZ DEL ORFEBRE DEL DONAIRE 

La obra poética de Salinas, autor contemporáneo de los Góngora, Lope de Vega, Quevedo, fue sacada del total olvido, a mediados del siglo pasado. Pero gran parte de su biografía sigue estando prendida de alfileres.

 

Juan de Salinas nace en Sevilla el 24 de diciembre de 1562. En Logroño debió estudiar humanidades el futuro canónigo, pasando muy joven a la Universidad de Salamanca. Es de notar que, si bien Luis de Góngora le llevaba año y medio de edad, estudiaron ambos en la misma universidad y en los mismos años. Por aquella época puede fecharse el juvenil y truculento romance Va de cuento, Julio amigo, y quizá también alguno que otro de sus primeros romances. Tres o cuatro años estaría luego, posiblemente en Nájera, tratando de sacar los beneficios de su doctorado, de donde resolvió pasar a Roma a pretender canonjía, después de permanecer algún tiempo (1584) en Florencia. De su permanencia en Roma, de la recia enfermedad que allí le dio y del ambiente disoluto de la Curia romana hay más de una huella en su obra poética.

 

No sin dificultad, consiguió el doctor Salinas ocupar su canonjía de Segovia, donde estaba ya a principios del año 1587, gozándola hasta fines de 1595. Gozándola parece ser el término propio por el tufillo de vida regalada y epicúreo desenfado que se desprende de varios romances y letrillas y de sus originales Itinerarios.

 

La muerte, en 1594, de su padre -cuya embrollada sucesión le tocó desentrañar, como “albacea testamentario”- debió de influir no poco en la determinación de Salinas de abandonar, antes de que acabase el siglo, su canonjía de Segovia. Hay prueba de que permaneció en Nájera y Bobadilla, por un tiempo indeterminado, haciendo cuentas, vendiendo bienes o arreglando deudas. En 1600 vuelve aparecer en Sevilla, firmando la repartición de la herencia de sus padres. Fue lo suficientemente adinerado, con su parte de la herencia, para vivir llanamente en Sevilla como “clérigo solo”, no debiendo llevar en la capital andaluza una vida muy ascética.

 En Sevilla tuvo lugar su encuentro con el padre Francisco Arias jesuita, que lo “primero que le propuso fue que reformase el trage de su persona, dexando los vestidos de seda [...] deshacerse de las alajas de adorno [...] trocar la rica baxilia... “. A consecuencia de esta reforma consiguió Salinas, el 15 de enero de 1601, un nombramiento de administrador del Hospital de San Cosme y San Damián. Además de este cargo que había de conservar hasta la muerte, fue, en distintos períodos, visitador de Fábricas, visitador general del Arzobispado y visitador de monjas. Por lo que le cupo del siglo, dicen sus panegiristas que tuvo una vida ejemplar, feneciendo en Sevilla y en su Hospital el día 5 de enero de 1643. Yace sepultado en el convento de Dominicas Descalzas de Nuestra Señora de los Reyes, al pie del sepulcro de la venerable madre Francisca Dorotea -fundadora, a principios del siglo, del convento del que él fue protector y confesor-, a cuya beatificación consagró muchos esfuerzos y gran parte de su caudal, después de pasar ella a mejor vida, en 1623. Sus sonetos, por lo general de perfecta hechura, se caracterizan, en forma totalmente opuesta, ya por la austeridad religiosa o la severidad del moralista, ya por la elegante y moderada sátira (un tanto enfática y con moralidad), por la primorosa expresión de algún pensamiento agudo, y en un caso único, por la sátira burlesca.  

A su poesía epigramática se le ha denominado poesía de la sal.. Por más de cuarenta años hace Salinas alarde de su chispeante agudeza de ingenio, de su sal, visiblemente eufórica en aquel ambiente sevillano, en el que se desenvuelve con general aplauso, y aún, en los últimos achacosos de la vejez, seguirá chisporroteando su musa al amor de la lumbre.

 

Su inspiración y sobre todo su estilo se caracterizan por el purismo, la elegancia y la fluidez. Como ejemplo de la vena cáustica y epigramática de Salinas, puede citarse este breve epigrama “a un fraile viejo, mentiroso y falto de dientes”: “Vuestra dentadura poca / dice vuestra mucha edad, / y es la primera verdad / que se ha visto en vuestra boca”.

 Se puede afirmar que, pese a la mutación que se observa en su vida, como en sus versos, entre Segovia y Sevilla, el doctor Juan de Salinas permanece siendo, en toda su obra a lo humano, con la notable continuidad que es cifra de su arte, uno de los maestros más indiscutibles del donaire en la poesía de los Siglos de Oro españoles. Y como dijo el poeta sevillano. “Si desdicha en amor desdicha fuera, / yo fuera más que todos desdichado, / pues siempre pretendí desesperado, / porque nunca alcancé lo que quisiera”. 

Francisco Arias Solis
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Si quieres la paz, trabaja por la justicia.

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SOLO ANTE EL PELIGRO POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

SOLO ANTE EL PELIGRO “Mas busca en tu espejo al otro, al otro que va contigo.”Antonio Machado. LA TIMIDEZ NACE DE LA DESCONFIANZA EN UNO MISMO Ser tímido, es para muchos una verdadera cruz, pues exige contenerse las ganas de hacer y de decir en todo momento. Sin embargo, la timidez no es más que una visión equivocada de uno mismo. Con frecuencia los tímidos son unos grandes enemigos de sí mismos. Conocerse un poco más, descubrir las propias virtudes y dejar que salgan a la luz es la mejor manera de acabar con la inseguridad. Enormemente ricos por dentro pero aparentemente pobres por fuera, los tímidos son, probablemente, las personas que menos partido sacan de sus cualidades. Jugando eternamente al escondite cuando se trata de asuntos sociales, desearían borrarse del mapa si alguien los solicita para una reunión de trabajo, una conversación entre desconocidos, o para hablar en público. Todo el mundo posee cualidades, pero sólo los que tienen conciencia de ellas son capaces de obtener rentabilidad. La persona tímida que desee dejar de serlo debe ser muy consciente de aquellas virtudes en las que puede apoyarse para sentir seguridad. Como la timidez nace, sobre todo, de la desconfianza en uno mismo, conviene mantener la lista de virtudes bien a mano, o mucho mejor en la mente. En cualquier momento del día y, sobre todo, cuando las fuerzas flaquean, nada mejor que un repaso a las virtudes, especialmente las que sean exigidas en la situación. También es bueno habituarse a utilizar las alternativas. Actitudes mentales del tipo “es cierto, no soy organizado, pero si puedo resolver los problemas con facilidad” contribuyen a sentirse seguro. Un rasgo característico de las personas con timidez es la huida. Procuran no enfrentarse a situaciones que para ellas resultan embarazosas, de manera que pocas veces ponen en práctica sus cualidades. Eso crea dudas acerca de sí mismo. Merece la pena no obsesionarse con la timidez. Ocurra lo que ocurra conviene ser siempre uno mismo. Ocultar la timidez por medio de la exageración o la burla resulta a corto plazo algo bastante cargante para los demás y muy poco eficaz.  Un terreno especialmente delicado es el de la relaciones sociales laborales. En este área es necesario moverse entre la franqueza y la distancia. Demasiado desenfado o un exceso de formalidad no resultan aconsejables. En las reuniones de trabajo o de negocios la profesionalidad y la discreción ocupan un primer plano. Parece innecesario decir que estas reuniones no son el lugar para las confidencias, las opiniones personales acerca de personas o situaciones por muy vinculadas que estén con el trabajo. Uno no se juega el puesto de trabajo por resultar tímido, pero sí por falta de profesionalidad. También en el trabajo hay que recordar el juego de las alternativas: “No les río las gracias a los jefes pero hago bien mi tarea que es lo importante”. La sinceridad se agradece, pero en determinados momentos inquieta. Por eso es mejor no expresar lo inseguro que se está. Crea una situación embarazosa a los demás que aumenta la inseguridad de quien la ha confesado. Y es que, como dijo el poeta: “Hay también medias verdades / que para ser verdaderas / les basta con ser mitades”. Francisco Arias Solis
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