INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTAD POR LA APLICACIÓN ESTRICTA DE LA LEY DE PREVENCIÓN DE RIESGOS LABORALES

INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTAD

ASOCIACION INTERNACIONAL DE USUARIOS DE INTERNET Francisco Arias Solís - Presidente / Tfno  956 / 263131 Plaza San Severiano, 2  11007  Cádiz.e-mail: [e-mail]   URL: http://www.arrakis.es/~aarias 28 DE ABRIL: DIA DE LA SEGURIDAD Y SALUD EN EL TRABAJO  INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTAD

POR LA APLICACIÓN  ESTRICTA  DE LA LEY DE PREVENCIÓN DE RIESGOS LABORALES

  La Asociación Internacional de Usuarios de Internet Internautas por la Paz y la Libertad ante las escalofriantes cifras de accidentes laborales y de muertes que tienen lugar en España anualmente,  exige  la aplicación estricta de la Ley de Prevención de Riegos Laborales y de los Reglamentos que la desarrollan.  En España  no hay problema social más persistente que el de los accidentes laborales. Los muertos y heridos en nuestro mundo laboral siguen marcando una vergonzosa diferencia con el resto de  países de la Unión Europea; mientras que en España, el pasado año,  la cifra de  muertos por cada 100.000 trabajadores se eleva  a 6,3, mientras que la media de la Unión Europea es de 4,1 muertos, lo que pone de manifiesto que la normativa de prevención de riesgos laborales en nuestro país sigue sin cumplirse.  Internautas por la Paz y la Libertad considera necesario un esfuerzo humano y financiero para asegurar que las empresas y trabajadores cumplan rigurosamente  la Ley de Prevención de Riegos Laborales y los Reglamentos que la desarrollan. Dicho esfuerzo supone un coste que es preciso pagar para reducir drásticamente en nuestro país  esas estremecedoras cifras de un  millón de accidentes laborales y de mil muertos anuales, que configuran una sociedad que no sólo despilfarra su principal recurso, el hombre, sino que además se muestra dramáticamente injusta.  Francisco Arias Solís
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URL: http://www.arrakis.es/~aarias  Si quieres la paz, trabaja por la justicia. 

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DÍA MUNDIAL DEL LIBRO POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

 

23 DE ABRIL: DIA MUNDIAL DEL LIBRO

  “... que tire lo más que fuere posible a la verdad”. Cervantes.  

LIBRO A LIBRO HACIA LA VERDAD.

 El día 23 de abril mueren Miguel de Cervantes y Willian Shakespeare. El hallazgo teatral de Shakespeare, coincide también en el tiempo con el hallazgo novelesco de Cervantes. Todos estos mundos imaginativos, creados por tan excelsos poetas: Cervantes, Shakespeare, nos están diciendo, y diciéndolo a gritos que lo que sostiene el tiempo pasajero y su evocación histórica en nuestro pensamiento es la palabra humana temporalizada, la palabra humana en el tiempo: la poesía. Y así vemos, y oímos, y entendemos en Shakespeare, como en Cervantes, que la novela se teatraliza o el teatro se noveliza. 

“La verdad se parece a un cuento”, leemos en Shakespeare. Porque la verdad para hacerse posible y realmente verdadera, como el cuento, necesita alimentarse de mentiras. Por eso tal vez afirmó un ruso que “el teatro es incompatible con la mentira”. El teatro shakesperiano nos parece junto al griego y al español, el mejor que ha existido; porque nos miente de verdad, musicalizándonos el tiempo con música de sangre o llanto.

 

¿A quien volveremos los ojos, doloridos de tanto llanto? Con sus propias palabras reveladoras vamos a pedirle a Cervantes ”un poco de luz y no de  sangre”.

 

Todo es vida y verdad en el Quijote cervantino. Los enfurecidos personajes de Cervantes y de Shakespeare pierden la razón, la enajenan. No tienen razón porque tienen verdad. O dejan de tener razón para poder tener verdad. Hay que dejar de tener razón para empezar a tener verdad. Esto es lo que nos dicen Hamlet, el anciano Rey Lear, Don Quijote... la locura de nuestro Don Quijote, es lo que llamaríamos paradójicamente la razón de ser verdad. En definitiva un estilo: su propio estilo de verdad. ¿Pero también habrá que dejar de tener pasión para poder tener vida de verdad o verdadera vida?

 Lo contrario de la verdad no es la mentira, ni en la poesía ni en el arte, ni en la vida; lo contrario de la verdad es el error -cosa racional, exclusivamente racional-. Lo contrario de la verdad es la razón, nos dirá Shakespeare. Y Cervantes, la burla. Añadiéndonos Don Quijote: “que en trances tales como la muerte no se ha de burlar el hombre con su alma”. Porque no se ha de burlar el hombre con su soledad. Y es en el trance de la muerte donde el hombre se queda solo, enteramente solo de verdad.  

Si los silencios shakesperianos están llenos de música, los de Cervantes están llenos de luz. Hay una copla andaluza que dice: “De noche, en tu alcoba / ¡quién fuera la luz, / que se apaga y se queda / donde duermes tú!

 

Esa luz “que se apaga y se queda” en la alcoba en donde duerme -o sueña- la persona amada es una luz característicamente cervantina: una luz del alma. Luz que se nos queda en el alma cuando se nos apaga en los oídos, en los ojos, la luminosidad transparente de sus palabras.

 

De las veras  y de las burlas del Quijote se rieron sus contemporáneos, sin entender, tal vez, todo su alcance. Y aún, en nuestro tiempo presente, que parece haber olvidado el llanto y la risa, y hasta la sonrisa, el libro de Cervantes nos hace pensar, nos da que pensar. ¿Quién se burla de veras en el Quijote, Alonso Quijano de Don Quijote o Don Quijote de Alonso Quijano?  ¿Alonso Quijano es la sombra de Don Quijote porque Don Quijote es el sueño de Alonso Quijano? ¿O al revés? Al revés te lo digo para que me entiendas, se dice de España popularmente. Al revés nos lo dijo Cervantes en el Quijote para que lo entendiéramos mejor. Y es que, como dijo el poeta: “La verdad cuando es verdad / no lo parece siquiera; / porque parece mentira / una verdad verdadera”.

 

Francisco Arias Solis
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Donde mora la libertad, allí está mi patria.

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BEATRIZ GALINDO POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

BEATRIZ GALINDO (1475-1534).  “Como aquella Latinaque apenas nuestra vista determinasi fue mujer o inteligencia pura; docta con hermosuray santa en lo difícil de la corte.¡Mas que no hará quien tiene a Dios por norte!”Lope de Vega. El laurel de Apolo. LA VOZ DE UNA MUJER SABIA. 

El crecido número de mujeres “latinistas” en el Renacimiento ha hecho creer a algunos en la existencia de una cultura femenina renacentista extraordinariamente importante. Hubo desde luego, más sabias, en los siglos XVI y XVII, que en época alguna de nuestra historia; mas conviene tener presente que ello no permite, ni con mucho hablar de cultura femenina en un período en que casi la totalidad de las mujeres sabían apenas leer y escribir; y que, por lo tanto, esta cultura femenina renacentista tuvo, en España, un carácter eminentemente aristocrático, en todo cuanto este calificativo implica de reducción y selección.

 

Entre las escritoras que han dejado sus huellas impresas en algo más perdurable que los ditirambos de sus contemporáneos, de las que contribuyeron, con su propia obra, al desenvolvimiento y evolución del espíritu hispano, destaca Beatriz Galindo, una de las mujeres más célebres de nuestro Renacimiento.

 

El de la escritora salmantina es quizá, después del de la Reina Católica, el nombre de mujer más esclarecido de la época de la Reconquista, y si bien el apodo con que se ha perpetuado, la Latina, dice bastante en qué materia hubo de descollar su ingenio, es innegable que su influencia fue considerable sobre la intelectualidad de su época.

 Humanista, maestra de príncipes y consejera de reinas. Beatriz Galindo une a su gran inteligencia la más elegante discreción. Nace en Salamanca, en el año 1475. Poco sabemos de su vida. Tal vez destinada a la vida religiosa, cambia el claustro por los estudios clásicos, que realiza en la Universidad de Salamanca. Adornada con las galas de una vastísima cultura y de una virtud acrisolada, la Reina Católica la nombra su camarera y la casa, en 1495, con Francisco Ramírez de Madrid, secretario del Rey, que murió en 1501, en la campaña de las Alpujarras. Ya viuda, la Latina se dedica por entero al estudio y a sus fundaciones entre las cuales destacan el hospital de la Concepción, inaugurado en 1529, y el Monasterio de la Concepción Jerónima. Beatriz Galindo falleció el 23 de noviembre de 1534, y fue enterrada en el Monasterio de la Concepción Jerónima, en un sepulcro junto al de su esposo, en el presbiterio de la iglesia.  

Beatriz Galindo hizo mucho por las letras: dirigiendo personalmente una especie de academia filosófica en su fundación de la Concepción Jerónima; en sus Comentarios sobre Aristóteles; en sus Anotaciones sobre escritores clásicos antiguos; y puede decirse que la vida toda de tan peregrina mujer fue dedicada, mitad a obras piadosas y caritativas, y mitad a difundir y emular la afición a las letras clásicas. Su propio testamento, fechado en Madrid a 9 de noviembre de 1534, es una prueba palpable de su altura de ánimo, a la par que interesantísima descripción de las costumbres cortesanas de aquel siglo. Con razón Lope de Vega, en el Canto XIX de su Jerusalén conquistada, después de ensalzar el nombre de Francisco Ramírez, el héroe de Alhabar y del sitio de Málaga; añade: “Su querida Beatriz, su prenda amada, / por segunda Nicóstrata tenida, / célebre vivirá de gente en gente, / con nombre de latina eternamente”.

  Francisco Arias Solis
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La primera condición para la paz es la voluntad de lograrla.

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LA PREPARACIÓN PARA LA PAZ POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

 

LA PREPARACIÓN PARA  LA PAZ

 “Paz para toda la gente.Se abran y cierren los ojosdel día tranquilamente.”Rafael Alberti. UN ESTADO DE PAZ  Prácticamente todos los países gastan sumas muy por encima de sus medios con el fin de aumentar o de poner al día (o ambas cosas a un tiempo) su aparato militar. Las razones o sinrazones, de tales dispendios son múltiples: hay que derrotar a un enemigo con el cual se está en guerra; hay que prepararse para repeler posibles ataques de uno o varios vecinos (que hacen, y dicen, lo propio); hay que contribuir a la defensa común de un grupo de naciones de acuerdo con tales o cuales pactos; hay que estar en forma para una guerra santa o cruzada ideológica, aunque sea por ventura (o desventura) contra los titulados “enemigos internos”... La frecuente referencia al adagio romano si vis pacem para bellum: si quieres la paz, prepárate para la guerra; que para algunos constituye una prueba casi irrefutable de la necesidad de continuar la ya desbocada carrera armamentista, fuerza, a reflexionar un poco sobre el asunto. Los romanos, no fueron, por cierto, unos inocentes pacifistas y no se quedaron atrás en lo que toca a preparativos y dispositivos bélicos. De hecho, guerrearon incesantemente hasta que quedó constituido su imperio, y siguieron guerreando en defensa de sus fronteras, tanto externas como, por así decirlo, internas. El poder militar romano fue constante y en muchos casos oprimente. En cuanto al poder civil -no pocas veces civil-militar-, se ejercitó sobre todo en las provincias, con notoria dureza. No tiene mucho de recomendable el tráfico de esclavos o la crucifixión de reales o supuestos malhechores. Tampoco son dignos de elogios los sangrientos espectáculos circenses. ¿En qué medida puede aplicarse el modelo romano, la pax romana, al mundo actual? No puede, o no debe, aplicarse si por tal modelo se entiende que una gran potencia tiene derecho, y no digamos el deber, de sojuzgar a todas las otras potencias grandes, medianas o chicas, ni siquiera con el pretexto de imponer la paz. Una pax americana, o una pax china -o la que fuera-, caso de que fuesen posibles, serían indeseables, entre otras razones porque se compararían con la servidumbre, y no es seguro, además, que no fueran un hervidero de posibles innumerables guerras. El mundo no es un botín a repartir entre potencias. 

Por otro lado, si cada potencia se esforzara -para empezar- en mantener la paz dentro de su ámbito, y luego en mantener relaciones pacíficas con las demás potencias, se conseguiría algo de lo que tuvo de loable, el modelo romano. Así interpretado, este modelo consistiría en suponer que la finalidad a conseguir sería, en todo caso, un estado de paz dentro de un muy dilatado ámbito y, a la postre, en el mundo entero.

 Nada de esto se consigue preparándose hasta el agotamiento para las guerras. Invirtiendo el apotegma romano, puede conseguirse preparándose para la paz. La preparación para la paz es uno de los mayores desafíos -acaso el mayor desafío- al que tienen que hacer frente todas las potencias. Sin duda que semejante preparación no es tarea fácil. Se necesitan al efecto muchos cosas, algunas muy concretas. Pero una de ellas no es nada concreta: es una idea -una del tipo de las que Alfred Fouillé llamaba “ideas-fuerzas”. Por ejemplo, la idea de que en último término, la paz constituye un buen negocio. No para los fabricantes de armamentos, sino para todos los demás habitantes del mundo, que somos, después de todo, la inmensa mayoría. Es hora de empezar a pensar que los derroches llevan a la bancarrota. Y como exclamó el poeta: “¡Paz, paz , paz! Paz luminosa. / Una vida de armonía / sobre una tierra dichosa”. Francisco Arias Solis
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URL: http://www.arrakis.es/~aarias  La peor paz es mejor que la mejor guerra.

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FORO LIBRE: HOMENAJE A EDGAR NEVILLE

 FORO  LIBREASOCIACION CULTURAL, ARTISTICA Y LITERARIA Francisco Arias Solís - Presidente ~ Plaza San Severiano, 2 ~ 11007 - CADIZe-mail: [e-mail]: http://www.arrakis.es/~aarias    

“El humor es el lenguaje que emplean las personas

inteligentes para entenderse con sus iguales.”Edgar Neville.  HOMENAJE DE FORO LIBRE A EDGAR NEVILLE 

El próximo lunes, día 23, a las 20.30 horas en la cafetería-restaurante El Cantábrico (Avda. Cayetano del Toro, 21, Cádiz), la Asociación Cultural, Artística y Literaria FORO LIBRE celebrará un encuentro literario sobre la vida y la obra del autor de comedias y poeta madrileño Edgar Neville (1899-1967), con motivo del 40º aniversario de su muerte.

 

Neville es, junto otros autores, el creador de una literatura en la que la evasión, la imaginación y el humor rompen la monotonía del vivir y en la que se nos ofrece una visión optimista y a la vez humanizadora de la vida. Escritores como Edgar Neville, López Rubio y Ruiz Iriarte trabajaron concienzudamente y con éxito basándose en el principio de que una obra ha de dar al público exactamente lo que éste desea, y que lo que quiere es algo que refleje de un modo reconocible el mundo real, pero de forma  que lo haga más atractivo y divertido de lo que realmente es.

 

Sus amigos en la primera etapa de su producción literaria eran Tono, López Rubio y García Lorca, con quien estrecha su amistad a raíz del concurso de cante jondo organizado en 1922 en Granada. Tres años más tarde se casa con Ángeles Rubio Argüelles y Alessandro, de origen malagueño. Asistente asiduo  a la tertulia del Pombo. En Hollywood formó parte  del círculo de amistades de Chaplin y allí desarrollará una interesante labor cinematográfica. Su éxito como autor de comedias llegó con El baile. Su último estreno tuvo lugar a finales de mayo de 1963, con una obra titulada La extraña noche de bodas. A partir del años siguiente se dedica fundamentalmente a la poesía. Ángel Caffarena edita casi toda la obre poética en las famosas publicaciones de la Librería Anticuaria El Guadalhorce de Málaga. Las constantes poéticas del autor serán el sentimiento amoroso con diversos matices y Andalucía.

 

La figura de Edgar Neville se nos presenta rodeado de un hilo de elegancia, ingenio, generosidad y tolerancia, el encanto de los felices años, junto con un fino escepticismo y una permanente contradicción, están presentes en su vida y en su obra.

 Francisco Arias Solis
 Se ama la libertad como se ama y se necesita el aire, el pan y el amor.

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EL NIÑO ESPANTAPAJAROS POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

 EL NIÑO ESPANTAPAJAROS  

“Españolito que vienes

 al mundo te guarde Dios.

 Una de las dos Españas

ha de helarte el corazón.”

Antonio Machado.  TODO ES CASI LO MISMO  Cuando unos jornaleros  me contaron que en un latifundio de la provincia de Cádiz se empleaba a un niño de 13 años de espantapájaros, tan espantosa humillación me parecía casi imposible, pero recordé la frase de Ortega y Gasset: “Yo creo todo posible en nuestro país”. ¿Diagnóstico? ¿Pronóstico? O el niño espantapájaros es otro mal paso de uno de esos personajes fantasmales que aparecen en nuestra Historia. ¿Pero habrá malos pasos en la Historia? “Estoy viendo pasar la Historia de España”, decía una vez desde su escaño en el Parlamento, don Antonio Cánovas del Castillo. La visión de un niño espantapájaros es también algo que estamos viendo pasar ante nuestros ojos y oídos, y nos da una cierta idea de España. Pero nos preguntamos, ¿qué es una idea cierta o incierta, oscura o clara, distinta o confusa? Y todavía como el poeta Heine, acabaríamos por preguntarnos sencillamente: “¿Qué es una idea?” Y según nos cuenta, el cochero Pattensen refunfuñaba: “¡Pues vaya, hombre, una idea es una idea! Una idea es una tontería que se le mete a una en la cabeza...” Pero volvamos los ojos ahora a esta España nuestra de hoy, donde todavía se puede humillar tan espantosamente a un niño. ¿Qué idea tenemos o nos hacemos de ella? ¿Qué idea tenía de aquella España suya Larra, cuando preguntaba por ella como si la hubiera perdido? “¿Dónde está la España?”, preguntaba, se preguntaba Larra. Y notemos que el decía la España. Como si quisiera precisar y aclarar y distinguir mejor su idea, asegurándole una certeza, sin oscuridad, ni confusión, ni duda. Pues, ¿qué España fue aquélla y qué tiene que ver con ésta? Aquélla sera una España a la que Larra articulaba y modulaba con un la menor o mayor, según los casos, y los casi, “toda España es una gran Casi mal disfrazado”, escribía. La España de ayer y de hoy, ¿dónde está? 

“De querer tanto mi España / tu querer no tiene en dónde”. Esto lo contaba Unamuno al compás de una guitarra coplera. Pero lo que sí tendríamos que adivinar de ese querer o querencia es el dónde.

 El trazo que dibuja la silueta de caudillos y de caciques en la historia española no se borra nunca del todo. Ni sus trazas características desaparecen por completo y hasta, separados, no se apagan enteramente sus sombras. El esperpento de un niño espantapájaros desenmascara y deja al desnudo todo el caciquismo vivo de nuestra vieja tierra. Toda esa mascarada engañosa, queda desnuda, como las máscaras pirandelianas. No sé por qué me acuerdo ahora del inolvidable “Retablo de las maravillas” cervantino, donde “se ve lo que no se ve”, pensando en este hoy, en este ahora de España, donde causa espanto que los dueños de la tierra se adueñen también de los niños.  Al despertar de la terrible pesadilla en la que vimos a un niño espantapájaros, gritamos con Larra: “No vi nada sino el gran Casi por todas partes”. Y es que todo es casi lo mismo.   

Francisco Arias Solis
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La libertad no hace felices a los hombres, los hace sencillamente hombres.

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EL BENEFICIO DE LA SIESTA POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

 

EL BENEFICIO DE LA SIESTA

 “Todo es de brasa y de cristal, en estahora de paz. Un vértigo indolente nos va paralizando lentamentebajo el cálido enjambre de la siesta.”

Francisco Villaespesa.

 UNA SALUDABLE Y PRODUCTIVA COSTUMBRE 

Algunos tienen una idea anticuada de la modernidad y están dispuestos a despojarnos de algo tan nuestro como es la siesta. Una vez más, nos hemos puesto a la cola de todo el mundo, en lo que a siesta se refiere.

 Efectivamente, la siesta es un lujo que aquí ya no nos podemos permitir; precisamente cuando los países avanzados acaban de descubrir que dormirla es de despabilados, que ese sueñecito que nos echábamos después de comer no sólo no es enemigo del progreso, sino que puede ser un magnífico impulsor de la productividad. La siesta según los especialistas japoneses y norteamericanos además de proteger contra el estrés y las enfermedades cardiovasculares, estimula la creatividad, relaja las tensiones laborales y aumenta el rendimiento de los trabajadores. En el Japón, las principales empresas han instalado en sus edificios salas de reposo con tumbonas para que sus empleados las utilicen después de comer, y algunas multinacionales de la informática han acondicionado las sedes de sus filiales en Europa para que sus trabajadores puedan reponerse con un sueño después de comer. Los empresarios nipones han llegado, incluso, a cuantificar el beneficio que la siesta representa para sus compañías y aseguran que la productividad de los trabajadores que se echan la siesta, aumenta en un 20% en relación con la de los que no lo hacen. 

Hemos sido los descubridores de la siesta y sin percatarnos de sus ventajas, hemos cargado sobre ella buena parte de la culpa de nuestro secular atraso al vincularla a la pereza, cuando la realidad demuestra que es inteligente diligencia. ¿Puede alguien pensar que son unos vagos Benjamín Franklin, Napoleón Bonaparte, Víctor Hugo o Thomas Edison que sesteaban a diario?

 

¡Lástima que hayamos perdido tan saludable y productiva costumbre! Nos queda el consuelo de que somos los descubridores del ahora tan beneficioso hábito. Siesta es un término que hemos aportado al lenguaje universal. Y aunque hayamos renunciado a ella por mor de una mal entendida modernidad, todavía podemos presumir de que de siesta sabemos más que nadie.

 

El descubrimiento reciente de que dormir la siesta nos hace más eficaces, viene a confirmar las sospechas de algunos de nuestros pensadores que intuyeron que el defecto que caracteriza a los españoles no es tanto la indolencia como nuestra asincronía con la historia, esa eterna incapacidad nuestra para acompasarnos a los vaivenes de los tiempos. En la siesta nosotros estamos de vuelta cuando otros van, y en muchas otras cosas no llegamos cuando los demás vienen. Y como dijo el poeta: “Lo que tu sabes de sobra / es que una siesta que se pierde / ya nunca más se recobra”.

 

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Cuando hay libertad, todo lo demás sobra.

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LOS LIBROS MÁS VENDIDOS POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

LOS LIBROS MAS VENDIDOS

  “¡Qué pena de los libros  que nos llenan las manos  de rosas y estrellas y lentamente pasan1”

Federico García Lorca.

 ES MUY DIFICIL HACERSE LEER 

Si se hiciera una serie investigación sobre la venta de libros en España, averiguaríamos cosas muy curiosas. Averiguaríamos, por ejemplo, que ciertos literatos, no pudiendo, como los partidos políticos, pegar montones de carteles por las calles que atraigan sobre ellos la atención del público, procuran convertirse a sí mismos en anuncios vivientes. También averiguaríamos, que los autores que venden más son, probablemente, aquellos a quienes se lee menos.

 

Téngase en cuenta que existen dos clases de libros: unos que se leen y que, por regla general, no se conservan, y otros que, si se conservan, es precisamente porque nadie ha sido capaz de leerlos todavía. Un ilustre académico, de quien no queremos dar su nombre para no hacerle más publicidad, se dedica a escribir libros de esta última clase, y es uno de los escritores cuyas ediciones se agotan con mayor rapidez. La gente dice que sus obras pueden ponerse sin peligro en todas las manos, aun en las más inocentes, y esto es verdad, ya que ninguna mano por inocente que sea, ha de hojearlos nunca. Los cabezas de familia las compran para colocarlas en las librerías lo mismo que se compra un muñeco de porcelana para colocarlo sobre una repisa, y luego si por casualidad quieren dedicarse un rato a la lectura, piden prestado un libro cualquiera de otro escritor. El arte de este ilustre académico se hermana así a las artes decorativas, y sus obras completas, vienen a ser, en muchas casas, como una indispensable prolongación del mobiliario.

 

Envidiable situación la de un escritor cuyo éxito consiste en no ser leído, ya que este éxito no puede estar a merced ni de una mayor cultura de los españoles, ni de un cambio en los gustos literarios, ni de nada; pero ¿cómo se las arregla nuestro académico para que nadie le lea?

 

No cabe duda de que es muy difícil el hacerse leer; pero y el hacerse no leer, ¿no será todavía considerablemente más difícil? Cada escritor tiene un secreto: un secreto, aun para sí propio, que es lo que le hace ser leído, y nuestro académico también tiene un secreto: un secreto que le hace no ser leído. Este secreto constituye en último término, su única personalidad literaria y a él le debe consideración, dinero, honores, ¡todo!

 Habrá quien opine que como este ilustre académico escribe para que no lo lean o a sabiendas de que no lo van a leer, no se preocupa de lo que escribe. ¡Qué error! Si escribiese despreocupadamente, con la sencillez que un señor cualquiera puede escribirle una carta a la familia, es seguro que su literatura no hubiese llegado nunca al hermetismo que le caracteriza. Ya hemos quedado en que resulta sumamente difícil hacerse no leer y, lejos de escribir despreocupadamente, nuestro ilustre académico trabaja todos los días su prosa con noble esfuerzo hasta que un sudor más o menos bíblico le inunda la frente. 

En general, no se considera que la literatura sea el medio de decir las cosas, sino la manera de adornarlas una vez dichas. Primero se exponen los conceptos o se reflejan las sensaciones y, luego, se les espolvorea de literatura, así como se espolvorea de azúcar un plato de arroz con leche.

 

Desde el “yo escribo como hablo” de Valdés en su Diálogo. Escribir es hablar, pero hablar bien. Pues dime con quién hablas y te diré quién eres. Dime el cómo y el qué y el por qué de lo que escribes y te diré lo que quieres ser. Y como dijo el poeta: “Al fin las piedras hablaron / y tan fabulosamente / que todo lo que dijeron / no hubo quien lo entendiera”.

 

Francisco Arias Solis
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La paz pide una oportunidad.

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