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Francisco Arias Solís

ALEJO CARPENTIER POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

 

ALEJO CARPENTIER

(1904 -1980) 

           

“Hombre de mi tiempo soy, y mi tiempo trascendente es el de la Revolución Cubana.”.

Alejo Carpentier.

  LA VOZ DE UN NOVELISTA DE TALLA MUNDIAL  En Cuba hay dos novelistas de talla mundial: el primero es Alejo Carpentier que se inició con una novela afroamericana, Ecué-Yamba-O  “Alabado sea el Señor”  (1933), de investigación lingüística en las formas de la religión ñañiga; después se lanzará a la fabulación portentosa de Los pasos perdidos (1953), escrita durante su destierro en Venezuela por la dictadura de Batista, y sobre todo de El reino de este mundo (1949) y El siglo de las luces (1962), novelas barrocas como la propia tierra americana.  Su compatriota José Lezama Lima es autor de una novela Paradiso (1966) que trata de crear un libro definitivo para la estética hispanoamericana que resuma toda la civilización. Si en Carpentier citábamos su barroquismo, en Lezama Lima ese rasgo se centuplica hasta alcanzar proporciones gongorinas en prosa.  Carpentier es uno de los novelistas más significativos en la narrativa hispanoamericana del siglo XX. En su obra, de gran riqueza léxica, se encuentran influencias de la literatura barroca española, de la tradición afrocubana y de la cultura francesa.  Alejo Carpentier nace en La Habana el 26 de diciembre de 1904 y fallece en París el 24 de abril de 1980. Hijo de un arquitecto francés y de una profesora rusa de idiomas, a los doce años se traslada con su familia a París donde inicia  sus estudios musicales. A su regreso a Cuba comienza sus estudios de arquitectura que no llega a terminar, pues pronto manifiesta su vocación literaria con sus colaboraciones en el diario La Discusión (1921). Formó parte del llamado “grupo minorista” desde 1923 y fue jefe de redacción  de la revista Carteles (1924). En 1927 colabora en la fundación de la Revista de Avance. Incómodo en política es  encarcelado “por comunista”. Cuando sale de la cárcel se exilia en París, donde conoce a los surrealistas, André Breton, Paul Eluard, Louis Aragon y Antonin Artaud,  y en Madrid (1933). En 1937 participó en el congreso de escritores antifascistas realizado en Valencia. En 1939 volvió a Cuba, aunque no lo hizo con carácter definitivo hasta 1959, triunfante ya la revolución, fecha en que inicia sus colaboraciones en numerosas publicaciones, en la que destaca la revista Orígenes, y ejerció importantes cargos que le permitieron desarrollar una indiscutible labor a favor de la cultura cubana, entre ellos el del director de la editorial Nacional desde 1962. En los últimos años de su vida desempeñó el cargo de agregado cultural en la Embajada de Cuba en París. En 1974 recibe un gran homenaje en Cuba con motivo de su setenta aniversario. En 1975 el fue concedido el Premio Mundial Cino del Duca y el Premio Internacional Alfonso Reyes, en 1977 el Miguel de Cervantes, y en 1979 el Premio Medici francés.  Su primera novela Ecué-Yamba-O, homenaje a la negritud, presenta ya algunos de los rasgos más característicos del autor, como la riqueza verbal, la fantasía descriptiva en la forma y la visión de la vida y el mundo como un suceder biológico, como eterna repetición; así lo vemos en la siguiente El reino de este mundo, novela histórica que se basa en las sublevaciones negras de Haití en el siglo XVIII, con proyección atemporal en el presente, y que inaugura lo que el mismo Carpentier llamó “lo real maravilloso”. Los pasos perdidos presenta a un hombre blanco que abandona la civilización y vive en la selva venezolana; la obra conserva reminiscencia del “criollismo” anterior de Rómulo Gallegos y otros autores. En 1958 publica una novela corta El acoso, sobre la frustración política, y el libro de relatos Guerra del tiempo, sobre la fugacidad del tiempo. Su interés por la novela histórica se refleja nuevamente en El siglo de las luces, su novela más conocida, que presenta un retablo de la revolución francesa de 1789 en las Antillas; la historia se mezcla con la ficción y la prosa aparece con la misma brillantez de siempre en el autor. 1959 está dedicada a la revolución castrista, El recurso del método (1974) versa sobre la figura de títere del tirano ilustrado, Concierto barroco (1975) es una novela corta histórica de lenguaje brillante e ironía crítica, La consagración de la primavera (1978) trata de la revolución cubana, El arpa y la sombra (1979) refleja su pasión por la música. Carpentier había colaborado también en libretos musicales como Poéme des Antilles, Yamba-O (1928). Es autor, asimismo, de los libros de ensayo La música en Cuba (1946) y Tientos y diferencias (1946). Cabe destacar su importante labor como crítico musical. Y como dijo el extraordinario novelista cubano: “Escritor comprometido soy y como tal actúo...” 

Francisco Arias Solis
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WIKIPEDIA: http://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Arias_Sol%C3%ADs  En Navidad,

Paz y Libertad. 

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FORO LIBRE: HOMENAJE A SIMONE DE BEAUVOIR

 FORO  LIBREASOCIACION CULTURAL, ARTISTICA Y LITERARIA 

Francisco Arias Solís - Presidente ~ Plaza San Severiano, 2 ~ 11007 - CADIZ
e-mail: pazylibertad@arrakis.esURL: http://www.arrakis.es/~aarias “La libertad jamás será algo otorgado, sino que deberá conquistarse.”            Simone de Beauvoir.           
HOMENAJE DE FORO LIBRE A SIMONE DE BEAUVOIR
 El próximo lunes, día 17, a las 20.00 horas, en la cafetería-restaurante El Cantábrico (Avda. Cayetano del Toro, 21 - Cádiz), la Asociación Cultural, Artística y Literaria FORO LIBRE celebrará un encuentro literario sobre la vida y la obra de  la  escritora y feminista francesa Simone de Beauvoir (1908-1986),  con motivo de su centenario.  

Compañera sentimental de Jean Paul Sartre desde 1935, juntos desarrollaron los postulados fundamentales del existencialismo, sistema filosófico que, por otra parte, sirvió de base a la mayor parte de la obra de Beauvoir. Estrechamente vinculada al movimiento feminista francés de los años setenta, está considerada como una de las figuras emblemáticas del feminismo contemporáneo. La totalidad de su producción se caracteriza por una voluntad ética y política.

  En su libro El segundo sexo, proclama verdades fundamentales para la mujer, que lo son también para el hombre, y son verdades tan vivas que es preciso volver constantemente sobre ellas para entender el complejo problema del ser humano en sus relaciones consigo mismo y con la sociedad. La voz de Simone de Beauvoir significó  durante el siglo XX, la voz de la mujer contestataria y militante del movimiento feminista. A su obra “El segundo sexo” se le considera la biblia del feminismo, particularmente, de la corriente conocida como “feminismo de la igualdad”. A su muerte la filósofa francesa Élisabeth Badinter dijo: “Mujeres, ¡le debéis todo!” Comenzó su carrera literaria con algunas novelas de poco éxito. Su primera novela, La invitada (1943), ofrece un enfoque novedoso en cuanto al tratamiento psicológico de los personajes. La sangre de los otros (1944) y Todos los hombres son mortales (1947) ilustran la temática existencialista al defender la inutilidad de toda empresa humana. Tanto el ensayo El segundo sexo (1949), su libro más difundido, centrado en la condición y reivindicación femeninas, como Los mandarines (1954, que obtuvo el prestigioso Premio Goncourt), crónica basada en los intelectuales de izquierda de la inmediata posguerra, fueron prohibidos por la Iglesia católica.  Entre sus publicaciones destacan la trilogía autobiográfica Memorias de una joven formal (1958), recuerdos de una juventud rica en experiencias, en la que gozó ávidamente de la vida, La plenitud de la vida (1960) y La fuerza de las cosas (1963), y las narraciones Una muerte muy dulce (1964), escrita después de la muerte de su madre, y La mujer rota (1967). El balance de una vida dedicada a la militancia existencial, política y feminista se evidencia en La vejez (1970) y Final de cuentas (1972). En 1981 publica La ceremonia del adiós, en la que ofrece una controvertida versión de sus relaciones con Sartre. Y es que, como dijo la intelectual y feminista francesa: “El problema de la mujer siempre ha sido un problema de hombres”. No hagamos las paces con la guerra, ni tampoco levantemos guerras con la paz.
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EL MALTRATO INFANTIL POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

EL MALTRATO INFANTIL
 “La canción con que he arrullado a los niños doloridos, ahora que me han herido ¡cántame!”

Gabriela Mistral.

 
UN MUNDO DONDE REINA LA VIOLENCIA
 

El maltrato infantil se encuentra sin duda, entre los más serios, complejos y sonrojantes problemas de la sociedad moderna. La calidad de vida de numerosos niños se encuentra profundamente deteriorada por los malos tratos que experimentan en el entorno familiar, cuyas consecuencias pueden repercutir seriamente en el desarrollo físico y psicosocial del niño. Los daños emocionales como consecuencia del maltrato infantil pueden, además, perdurar durante el resto de la vida, limitando seriamente la capacidad del adulto para el ajuste personal y social. Si, finalmente, se consideran los elevados costes sociales del maltrato infantil, puede afirmarse que los malos tratos en la infancia constituyen un problema social de primera magnitud.

 

Hasta los años 60, no surgió un movimiento importante en defensa de la situación de los niños maltratados y abandonados. En los años 70, resurgió con gran fuerza el movimiento feminista, llamando la atención hacia el problema de las mujeres maltratadas. Ambos movimientos fueron responsables en gran medida de la repentina atención pública hacia el problema del abuso sexual de los niños a finales de los años 70.

 

Los derechos de los niños han sido lentamente reconocidos a lo largo de la historia. El giro en el sistema de protección legal e institucional de los niños maltratados, se produce a partir del primer proceso judicial en Estados Unidos que reconoce por primera vez en 1874 el maltrato infantil. Mary Ellen Wilson, una niña de ocho años de edad nacida en la ciudad de Nueva York en 1866, era golpeada continuamente, herida con tijeras, atada a la cama, presentaba síntomas de desnutrición severos y otras señales de maltrato físico y negligencia. Una trabajadora intentó intervenir en defensa de Mary Ellen, acudiendo a todos los estamentos oficiales, pero ante la inexistencia de leyes que recogieran específicamente el maltrato de los niños por sus padres o cuidadores, todos los estamentos oficiales rehusaron emprender cualquier tipo de acción o proporcionar ayuda. En su desesperación, la defensa de la niña se dirige a la Sociedad Americana para la Prevención de la Crueldad hacia los Animales. Puesto que los animales se encontraban legalmente protegidos del tipo de violencia al que Mary Ellen se encontraba sometida y puesto que Mary Ellen era parte del reino animal debía ser posible que esta sociedad para la protección de los animales interviniera ante los tribunales en defensa de la niña. El argumento que se empleó en el proceso judicial era que Mary Ellen merecía, al menos, tanta protección como un perro.

 

Un conjunto de conocidas encuestas en los países desarrollados ponen claramente de manifiesto la extraordinaria implantación del castigo corporal que continúa aceptándose como una práctica de disciplina.

 

En nuestro país, en uno de los escasos estudios realizados a este respecto, una encuesta de ámbito nacional propiciada por la Comisión Interministerial de la Juventud revela que el 16,5 por ciento  de lo padres se situaban en los niveles medio alto (11,7por ciento) y alto (4,8 por ciento) de una escala de agresividad y violencia física (esta escala consideraba conjuntamente actitudes y manifestaciones de conducta relativas al uso de gritos, cachetes, azotes, bofetadas, administración de fármacos sin receta y al uso ocasional de palizas y golpes con objetos contundentes como medios para controlar la conducta del niño). En este mismo estudio, el 15,8 por ciento  de los padres manifestaba conocer personalmente algún caso de malos tratos. Las asociaciones para la defensa de la infancia consideran que son más de 500.000 los niños españoles que sufren malos tratos.

 

A pesar de que en nuestro país se han realizado avances en la lucha por los derechos del niño, es dudoso que pueda eliminarse el maltrato infantil en la medida que los padres eduquen a sus hijos en una sociedad donde la violencia alcanza niveles con frecuencia desproporcionados, donde el castigo corporal se acepta como una técnica de disciplina y donde el concepto de paternidad se construye en términos de posesión. Y como dijo el poeta: “Quien salvará a este chiquillo / menor que un grano de avena? / ¿De dónde saldrá el martillo / verdugo de esta cadena?”.

 

Francisco Arias Solis
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La primera víctima de la guerra es la infancia.

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INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTAD POR UNA NAVIDAD EN PAZ

INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTADASOCIACION INTERNACIONAL DE USUARIOS DE INTERNET Francisco Arias Solís - Presidente / Tfno  956 / 263131 Plaza San Severiano, 2  11007  Cádiz.e-mail: pazylibertad@arrakis.es   URL: http://www.arrakis.es/~aarias  INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTAD  POR UNA NAVIDAD EN PAZ  La Asociación Internacional de Usuarios de Internet Internautas por la Paz y la Libertad aboga por una Navidad en paz.  Desde hace muchos años se observa el principio de un alto el fuego durante el período de Navidad. Este año ha de ser también verdad. Aunque los señores de la guerra no les importe esta regla y obliguen a niños y jóvenes a participar en sus guerras sucias.  Nuestro mundo anda sumido en un ciclo nefasto de guerra, violencia y destrucción. Se ha instalado la violencia en nuestra cultura y no cesa de propagarse,  en franco desacato con las normas del derecho internacional humanitario.  La violencia, no sólo se manifiesta en los conflictos armados, está omnipresente en las calles, en las escuelas, en los campos de fútbol, en las familias y en los hogares. Sus víctimas suelen ser los que son diferentes, los miembros de  minorías étnicas, los refugiados, las personas con discapacidades, o simplemente los pobres y los marginados.  Internautas por la Paz y la Libertad hace un llamamiento a todos los internautas  para dar al mundo un testimonio claro de paz basado en la justicia, con el objetivo de que pueda germinar una nueva cultura de paz y libertad.  Francisco Arias Solís.  Siempre podemos hacer algo por la paz y la libertad.

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FELIZ NAVIDAD POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

 

 Feliz Navidad Ya viene el Niñitojugando entre flores,y los pajaritosle cantan amores.Ya le despertaronlos pobres pastoresy le van llevandopajitas y flores. (Anónimo, Ecuador) Su madre en los brazosmeciéndole está,y quiere dormirlecon dulce cantar.Un ángel respondeal mismo compás:“Gloria en las alturasy en la tierra paz” (Anónimo, Nicaragua) Los pastores de Beléntodos juntos van por leña,para calentar al niñoque nació en Nochebuena.Duérmete, niñito hermoso,mientras voy por los pañales,en los rosales tendidosy lavados en cristales. (Popular, Perú) Dormite, mi hijito,que tengo que hacer,hilar mucha lana,ponerme a tejer.En tu hamaquitadormí mucho rato,el turno me tocade ir al trabajo. (Popular, Argentina) Canten, pajaritos,con mucho contento;diviertan al Niñoen su nacimiento.Los gallos cantaron,las aves salieron;árboles y plantasallí florecieron. (Anónimo, México)  Resuenan con alegríalos cánticos de mi tierray viva el Niño Diosque nació en la Nochebuena.La Nochebuena se viene,tururú,la Nochebuena se va;y nosotros nos iremos,tururúy no volveremos más. (Popular, España) Paz, Libertad y Felicidad para todos. Francisco Arias Solise-mail: aarias@arrakis.eshttp://www.arrakis.es/~aarias Aviso: Se ruega a todos los internautas de buena voluntad pongan en su página el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL: http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm Gracias.

POESIA NAVIDEÑA POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

POESIA NAVIDEÑA  “No se dejaba mirar, envuelto en nubes y velos,ahora en pajas y hielosse deja ver y tocar.”Lope de Vega  MALA SERA LA SIEMBRA SI NO SE HACE CON AMOR 

La Navidad dentro del cristianismo es un hecho trascendental y permanente que siempre empieza y nunca termina. Poética lección de amor. En estas fechas entrañables queremos recordar que a la gloria del nacimiento constante de la poesía se une la del nacimiento de un hermoso niño. Perseguido, acorralado, sobre puertas que no se abren frente al frío y la incomodidad nace un niño sobre las pajas de un pesebre, entre las ruinas de un portal. Así empieza una vida.

 

Cuando nacía aquel niño que “con unos ojuelos mira, que penetra el corazón”, latía un Estado Jurídico en apariencia perfectamente constituido. Sobre aquel mundo de ricos y pobres, de capitalistas y menestrales, de zonas de influencia política, de vandalismo y de cultura, con tantos puntos de semejanza aún en el paso de los siglos con este mundo que hoy nos ha tocado vivir, se alzó la voz de aquel niño para defender a los pobres, para perdonar a la Magdalena, para echar a latigazos a los mercaderes del Templo. Sobre este mundo nuestro, se tiene que alzar la voz de los poetas para defender a los débiles contra los abusos de los poderosos. De conformismo nada. De silencio tampoco. Cuántas injusticias no se pretenden legalizar sobre principios que se dicen cristianos.

 

Anda la tierra revuelta. Buen momento para sembrar. Sólo rompiendo antes la costra reseca prenderá la semilla al caer de la mano del labriego. Pero para la mentalidad de un poeta, mala será la siembra si no se hace con amor.

 

La definición de Dante: “poesía: decir de amor”, pudo invertir su relación al cambiar sus términos diciendo: “amor, decir de poesía” y aún ir más allá hasta definir la poesía como amor al decir: como en el gongorino: “quiere amor en su fatiga / que se sienta y no se diga; / pero a mí más me contenta / que se diga y no se sienta”.

 Dentro y fuera de España peleamos los españoles por la verdad más paradójica, la de la política y la religión, que es la verdad más insegura. Y no porque no estemos seguros de ello, sino por todo lo contrario, peleamos por inquirirla, por buscarla. Buscamos la verdad: encontramos la poesía. “La poesía no es lo que se busca, sino lo que se encuentra”, escribía admirablemente certera, Eugenia de Guerin. ¿Pero se encuentra la poesía cuando se busca la verdad? La verdad es lo que se busca hasta morir: la poesía es lo que se encuentra por haber buscado de ese modo, porque cuando buscamos la verdad de veras, lo que verdaderamente encontramos es la poesía. Pues, ¿qué nos queda  a los españoles en el tiempo, en la historia, a fuerza de haber buscado tanto y tan terriblemente la verdad, la verdad de todo, sino la más admirable, y también terrible, insuperable poesía: la de Garcilaso y Cervantes, de Lope Vega y Calderón, de Santa Teresa y San Juan de la Cruz, Fray Luis, Quevedo, Góngora y Gracián o del Greco, Velázquez, Zurbarán, Murillo, Goya, Picasso... la de Larra y Zorrilla, Espronceda y Bécquer: la de Galdós, Unamuno, Machado, Juan Ramón Jiménez, Valle-Inclán, García Lorca, Salinas, Guillén, Gerardo Diego, Dámaso Alonso, Prados, Altolaguire,    Aleixandre, Cernuda, Alberti, Miguel Hernández?... 

Se busca la verdad se encuentra la poesía. Se busca la verdad con la vida entera, cuando se busca de verdad; y porque se la busca de tal modo, con la vida entera, se encuentra, de verdad, enteramente, la poesía.

 

Esta poesía navideña, tan de verdad, que “se deja ver y tocar”, tiene encanto y frescura de infancia y es la expresión viva de la gracia. Así lo entienden los poetas y cantores que se estremecen, por ello, de alegría. Porque en estas fiestas navideñas en sus corazones de niños, de hombres, de poetas, late este sentimiento de amor, este “decir de amor”.

 

Francisco Arias Solis
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Paz y Libertad. 

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FORO LIBRE: HOMENAJE A LA DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

 FORO  LIBREASOCIACION CULTURAL, ARTISTICA Y LITERARIA 

Francisco Arias Solís - Presidente ~ Plaza San Severiano, 2 ~ 11007 - CADIZ
e-mail: pazylibertad@arrakis.esURL: http://www.arrakis.es/~aarias “La Asamblea General proclama la presente Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común por  el que todos los pueblos y naciones deben esforzase...” Asamblea General de las Naciones Unidas   París, 10 de diciembre de 1948.  
HOMENAJE DE FORO LIBRE A LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS  DERECHOS HUMANOS
 El próximo lunes, día 10, a las 20.00 horas, en la cafetería-restaurante El Cantábrico (Avda. Cayetano del Toro, 21 - Cádiz), la Asociación Cultural, Artística y Literaria FORO LIBRE celebrará un encuentro  sobre la Declaración Universal de los Derechos Humanos , con motivo del 59º aniversario de su proclamación por la Asamblea General de las Naciones Unidas.    El establecimiento de un régimen internacional efectivo de los derechos humanos implica una limitación sustancial del poder soberano de los Estados, que ya no podrán dar a sus súbditos el trato que quieran en esta materia, vital para los individuos, y al propio tiempo significa la promoción jurídico-internacional del individuo, su elevación a sujeto de derecho internacional  positivo universal. Dentro de tal régimen, los individuos dejan de ser exclusivamente súbditos o ciudadanos cuyos derechos o deberes son los que (con mayor o menor e incluso ninguna participación suya) establezca su respectivo Estado, para convertirse en hombres sin más, miembros de una comunidad jurídica universal con la que están a estos efectos directamente conectados, dotados de derechos y deberes vinculantes para los Estados.  En esta calidad de sujetos últimos de los derechos humanos y de sujetos potenciales del derecho internacional como derecho de la sociedad humana, queremos contribuir, en este aniversario de  la proclamación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, dando a conocer los documentos jurídico-internacionales  que recogen tales derechos y, en parte, organizan su protección efectiva. Este conocimiento es, a nuestro entender, un primer paso necesario para una toma de conciencia acerca del alcance de los derechos humanos y de la significación que tienen para una convivencia civil merecedora de tal nombre en el plano nacional y en el internacional.  La conmemoración de la Declaración Universal de los Derechos Humanos no es, ni mucho menos, privativa de los gobiernos. Es también asunto de los ciudadanos. Incluso habría que decir que es primordialmente asunto de los ciudadanos en cuanto tales.    No hagamos las paces con la guerra, ni tampoco levantemos guerras con la paz.
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LA SOLEDAD DE LOS AÑOS POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

  

LA SOLEDAD DE LOS AÑOS
 “Señor, me cansa la vida y el universo me ahoga.Señor, me dejaste solosolo, con el mar a solas”

Antonio Machado.

 LA COMUNICACION ES FUNDAMENTAL EN LA VEJEZ 

Los cambios demográficos que sufren las poblaciones y el elevado promedio de vida en la época actual son, posiblemente, las causas de la relevancia que están adquiriendo las personas de edad avanzada y sus circunstancias.

 

La medicina geriátrica se ha convertido en breve espacio de tiempo en una especialidad en sí misma, hasta tal punto que en la mayor parte de los países de la Unión Europea las necesidades de los viejos predominan sobre el resto de las necesidades del sistema de cuidados sanitarios.

 

En nuestro país se hace menester crear un infraestructura geriátrica y deben formarse suficientes profesionales que cubran las necesidades.

 

La geriatría debe ocuparse del cuidado de las personas que debido a su avanzada edad presentan una serie de problemas físicos, mentales y sociales íntimamente relacionados entre sí. Entender esta interdependencia obliga a las personas próximas al anciano a desarrollar una habilidad especial para que su vida sea más agradable. Del mismo modo, los profesionales encargados del cuidado de los viejos deben compartir esa habilidad, comenzando por no definir de modo arbitrario al enfermo geriátrico y al que no lo es y conocer las características que le definen.

 

Las personas que tienen cerca a un anciano tienen que ser conscientes de forma preferente pero nunca exclusiva de la realidad que les rodea, adquiriendo conocimientos que son de aplicación en prácticamente todas las facetas de la vida de la persona mayor.

 

La salud del anciano hay que evaluarla del modo más “rutinario” y cotidiano posible. No es preciso poseer grandes conocimientos médicos, pues sin duda la base de esta evaluación se encuentra en primer lugar en disponer de una gran capacidad de comprensión y paciencia, puesto que el principal problema en la relación con los viejos es la dificultad de establecer cauces de comunicación estables y fluidos. A continuación vendrá el conocimiento de los problemas físicos, mentales, sociales y funcionales, para la cual habrá que romper las limitaciones propias de la edad (sordera, dificultad para hablar, fatiga o debilidad general, etc.) y recurrir cuando sea necesario a las personas de los que depende el anciano para disponer de toda la información posible, aunque es muy importante, no restarle protagonismo.

 

Preguntar al anciano sobre sus condiciones de vida es una buena forma de conocerle mejor. Las circunstancias económicas, sociales y funcionales son importantes para establecer las pautas de ayuda necesarias.

 Si tenemos en cuenta la compleja y sutil forma que tienen de manifestarse y modificarse las alteraciones en las personas de edad avanzada, todas las personas que de modo profesional o personal tengan relación con ellas han de desarrollar y ejercer un “juicio especial” para situarse lo más próximo posible a su realidad y de este modo entenderles que es lo prioritario en estos casos. Y como dijo el poeta: “Si os encontráis algún día / dentro de la soledad, / no pidáis consuelo al mundo, / porque él no os lo puede dar”. 

Francisco Arias Solis
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Si quieres la paz, trabaja por la justicia.

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