VOLTAIRE POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

 

VOLTAIRE

(1694-1778) “Del globo en el que vivimos, déspota universal sólo hay un resorte, el interés personal.”Voltaire.

                                  

LA VOZ DE UN ESPIRITU TOLERANTE

 

Siendo Voltaire el prototipo de cortesano al uso de su época, no por ello dudó jamás en enfrentarse a los arduos problemas que planteaba una sociedad en plena transformación como la de aquellos días. Su obra literaria sorprende por la tremenda audacia que supone defender posturas en franca contradicción con la corriente del pensamiento de su época y por la notable agudeza de espíritu que le caracteriza.

 

Deísta y partidario de una religión natural en materia teológica y de una moral universal y promotor en política del despotismo ilustrado, se opuso a la intolerancia, la tortura, el fanatismo religioso y la superstición con su capacidad satírica y su tremenda habilidad polémica, y su nombre ha quedado para siempre unido al concepto de libertad de espíritu y a una forma de filosofía práctica que busca la mejora de las condiciones de vida, convirtiéndole en el primer intelectual comprometido.

 

François-Marie Arouet ( Voltaire) nace en París el 21 de noviembre de 1694. Es el hijo menor de un notario. A los nueve años asiste a las clases del Colegio Louis-le-Grand, dirigido por los jesuitas, pero a los pocos años ya militaba en la libertina y elegante Sociedad del Templo.

 

El padre pretende hacerle estudiar Derecho, pero el joven François-Marie no siente atracción por esa carrera. El marqués de Chateauneuf, hermano de su padrino, se lo lleva a la Haya en 1713 intentando encauzar hacia la diplomacia al joven rebelde. Pero Voltaire, nada más llegar a la ciudad holandesa, frecuenta los salones de  Mme. du Noyer, fundadora de una revista satírica, La quintaesencia, en la cual colabora. Voltaire le propone a la hija de Mme. du Noyer huir con ella a París. Sin embargo, se vuelve solo a París y se consuela escribiendo sátiras que firma con el seudónimo de Voltaire. Su pluma imprudente le obliga a refugiarse en el castillo de Saint-Ange. De nuevo en París en 1716 se une a los que intrigan contra el Regente, el duque de Orleans. Es desterrado a Sully-sur-Loire. Al regresar a París, el Regente lo manda encarcelar en la Bastilla y posteriormente se le fija residencia forzosa en Châtenay.

 

En 1718. escarmentado da un nuevo rumbo a su vida. Escribe la tragedia, El triunfo de Edipo y las comedias Marianne y El indiscreto. En 1726, debido a un incidente con un noble, nuevamente es encarcelado en la Bastilla. Se le obliga a exiliarse y escoge Inglaterra.

 

En Londres dedica a la reina Carolina la primera edición de La Henriada (1728) nueva versión del poema épico La Liga o Enrique el Grande, editado clandestinamente en Francia años antes. Voltaire aprecia en la sociedad inglesa que él frecuentó el respeto y la tolerancia y se ratifica en su desafecto al fanatismo.

 

De vuelta a París, a finales de 1728, tiene éxitos teatrales clamorosos. La muerte de César y la Historia de Carlos XII, rey de Suecia, ambas de 1732, son prohibidas. En 1734 aparecieron, sin autorización gubernamental,  Las Cartas filosóficas o Cartas inglesas. El libro que constituye un alegato a favor de la tolerancia provocó un escándalo; el libro fue quemado públicamente en París y motivó otra orden de arresto que Voltaire eludió refugiándose en Cirey, en el castillo de su amante y colaboradora intelectual Mme. de Châtelet. Escribe nuevas tragedias y su sátira El Mundano, concluye con este verso que le obliga a refugiarse de nuevo en Holanda. “El paraíso terrenal está donde yo estoy”.

 

 En 1750, invitado por rey Federico II de Prusia, amigo suyo se instaló en Berlín. Voltaire lo admiraba y lo consideraba la mejor representación del “despotismo ilustrado”, pero la amistad terminó en disputa  y Voltaire regresó a Francia en 1753. En Berlín aparecieron El siglo de Luis XIV (1751), Micromegas (1752), Diatriba de doctor Alakia (1752), quemada en público en Berlín, y Anales del Imperio (1753)

 

      Voltaire, desengañado, marcha a Suiza en busca de seguridad, tranquilidad  y libertad. Allí escribió: La doncella (1755), La ley natural (1756). Ensayo sobre las costumbres (1756), gran obra de filosofía de la historia y el artículo Ginebra para la Enciclopedia, de la que era colaborador. También de esta época son dos obras de carácter pesimista: el Poema sobre el desastre de Lisboa (1755) y la novela Cándido o el optimismo (1759).

 

Enfrentado con los calvinistas del partido devoto y enemistado con Rousseau, compró en 1759 la posesión de Fernay, junto a la frontera suiza, donde pasaría los últimos años de su vida convertido en el punto de referencia de la Ilustración y el pensamiento libre, y donde escribiría varias obras fundamentales: Tratado sobre la tolerancia (1763), Diccionario filosófico (1764) y Comentario sobre el libro de los delitos y las penas (1766).

 

En los últimos años de su vida fue objeto de una verdadera idolatría sentimental. En febrero de 1778 regresó a Paris en olor de multitud para asistir al estreno de su tragedia Irene y ser coronado en la Comédie Française. Durante unos meses, paladeó su triunfo y gloria. Era ya muy anciano, las emociones le mataron. Voltaire murió el 30 de mayo de 1778. En 1791 sus restos fueron trasladados al Panteón de Hombres Ilustres.

 

Voltaire que encarnó el arquetipo de pensador liberal de su siglo sufrió la intolerancia de su época, que aún no ha sido erradicada de nuestra sociedad. La tolerancia, tal como escribió Voltaire en su Diccionario filosófico, no es más que “el patrimonio de la humanidad” y que como “todos tenemos flaqueza y errores” convendría que “perdonáramos recíprocamente nuestras necedades: Tal es la primera ley de la naturaleza”. Y como dijo Voltaire: “Desapruebo lo que dices, pero defendería hasta la muerte tu derecho de decirlo”.

 

Francisco Arias Solis
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Gracias.

    

EL DESEMPLEO QUE NO CESA POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

EL DESEMPLEO QUE NO CESA

 “De los pobres campesinossin trabajo, jornalerosdel hambre por los caminos.”

Rafael Alberti.

PERDIMOS EL TREN DE LA CREACION DE EMPLEO Y NOS SUBIMOS EN EL DE LA PRECARIEDAD Corren malos tiempos o, peor que malos, inciertos. Tiempos donde el dinero, el dichoso dinero, es -más que nunca-, desgraciado protagonista. Malos tiempos, tiempos de insolidaridad, tiempos de agotamiento del orden mundial anteriormente establecido. Tiempos muertos, en los que las soluciones no están claras o, cuando menos, son contradictorias. 

Como dijo el premio de Nobel de Economía, Paul A. Samuelson, “es hora de preocuparse es hora de actuar”. Pero, hay que tener en cuenta, que como decía nuestro Quevedo, que “poderoso caballero es don Dinero” y, por tanto, quien lo tiene siempre obtendrá más. Así, vemos que las nuevas tendencias, las verdaderas disposiciones de la economía mundial vuelven a pasar por  Estados Unidos, y si en ese país estornudan, en España cogemos una pulmonía que a algunos, les va a llevar a la tumba.

 

Quizá la plaga más importante, el jinete más tenebroso en este “apocalipsis de ahora” sea el desempleo. Ese verdadero rayo que no cesa. Esa situación de paro, de la que no se habla con claridad ni con crudeza, en la mayoría de los casos para no perder o no dejar de ganar  votos. Ya sé que la sociedad es imperfecta, paradójica y casi kafkiana.

           

Los datos de la Encuesta de Población Activa son terminantes: el paro se ha incrementado en 117.000 personas en el año 2007 y la tasa de paro se ha elevado al 8,6 por ciento y solamente la tasa de temporalidad ha tenido una evolución favorable,  en el último año,  disminuyendo tres puntos y situándose en el 30,9 por ciento, todavía demasiado alta. Según los datos de la Oficina Europea de Estadística (Eurostat) España tiene la mayor tasa de paro de la eurozona  y la tercera más elevada de la Unión Europea, sólo superada por  Polonia y Eslovaquia.

 España ha tenido unos buenos años de crecimiento económico, con grandes inversiones de capital extranjero, y con posibilidades de reducir el desempleo. Sin embargo, además de posibilidades, era necesario generar empleo, lo que exigía un esfuerzo que no se hizo hace algunos años  o no fue suficiente en los últimos años.  Perdimos el tren de la creación de empleo y nos subimos en el de la precarización, que nos ha llevado  a la destrucción del empleo. 

Con todo ello, con nuestro empobrecimiento real, con nuestra falta de concienciación y cultura para el ahorro, en este año no iremos viendo más que como desaparece el empleo estable, y paradójicamente veremos como, según nos acercamos a nuevos niveles de progresión tecnológica, más prolifera la pobreza y el Estado de Malestar. Una contradicción sin parangón.

 Sin duda hay que seguir batallando por un modelo de Estado de Bienestar, y para ello, lo primero que hay que consolidar es el estar. Y esto solo se arregla trabajando todos de verdad, con imaginación y con ganas de generar riqueza nacional y social, no particular y especulativa. Y como dijo el poeta: “En lo que vengo a cantar, / de diez palabras a veces / sobran más de la mitad.”  

Francisco Arias Solis
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Si quieres la paz, trabaja por la justicia.

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 Gracias.

INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTAD POR UNA EDUCACION PARA LA PAZ

INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTAD

ASOCIACION INTERNACIONAL DE USUARIOS DE INTERNET Francisco Arias Solís - Presidente / Tfno  956 / 263131 Plaza San Severiano, 2  11007  Cádiz.e-mail: [e-mail]   URL: http://www.arrakis.es/~aarias 30 DE ENERO: DIA ESCOLAR DE LA NO VIOLENCIA Y LA PAZ INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTAD POR  UNA EDUCACIÓN PARA LA PAZ
Con motivo de la celebración, el próximo miércoles 30 de enero, del Día Escolar de la No Violencia y la Paz, que este año coincide con el 60º aniversario de la muerte de Gandhi, la Asociación Internacional de Usuarios de Internet Internautas por la Paz y la Libertad reivindica una educación para la paz. La lucha por la libertad y la creación de la llamada “cultura de la paz” es uno de los objetivos fundamentales que persigue Internautas por la Paz y la Libertad y hacia los que canaliza sus esfuerzos. La educación es el medio a través del cual el respeto a los valores humanos, la compresión de la diversidad, los conceptos de justicia y libertad pueden germinar y crecer estableciendo redes de cooperación y de ayuda mutua entre seres de distintas naciones. Sin embargo, no es una tarea fácil. Día a día asistimos a la violación reiterada de la libertad y de los derechos humanos y al aumento de los comportamientos insolidarios 

El ser humano no es agresivo “por naturaleza” como, según estudios de la Unesco, afirman más del 50% de los jóvenes. Es necesario que no sólo los especialistas sino la población en general asuman que el hombre no esté determinado por su biología; el aprendizaje y el entorno social son factores muy importantes en su formación.

 La escuela debe contribuir a que el ideal democrático  de dignidad, igualdad y respeto por la persona humana arraigue en las mentes de los niños y de los jóvenes, mentes en proceso de formación. Para Internautas por la Paz y la Libertad la guerra es una invención social y en su lugar se puede inventar la paz. Francisco Arias Solis
 Paz y libertad. 
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FORO LIBRE: HOMENAJE A RAMON SOLIS

 FORO  LIBRE

ASOCIACION CULTURAL, ARTISTICA Y LITERARIA

 

Francisco Arias Solís - Presidente ~ Plaza San Severiano, 2 ~ 11007 - CADIZ

e-mail: [e-mail]: http://www.arrakis.es/~aarias “Creo poder afirmar  que fue en Cádiz,cabalmente en los momentos de la guerra de la Independencia,cuando surgió el sentimiento de la nacionalidad de la patria.”Ramón Solís.  

HOMENAJE DE FORO LIBRE A RAMON SOLIS

 El próximo lunes, día 28, a las 20.00 horas, en la cafetería-restaurante El Cantábrico (Avda. Cayetano del Toro, 21 - Cádiz), la Asociación Cultural, Artística y Literaria FORO LIBRE celebrará un encuentro literario sobre la vida y la obra del novelista y periodista gaditano  Ramón Solís (1923-1978),  con motivo del 30º aniversario de su muerte.  Ramón Solís decidió escribir una novela de la época de las Cortes. Así surgió su libro El Cádiz de la Cortes, que Marañón, su prologuista, consideró como uno de los libros más importantes sobre España; que ha puesto luz severa, vida humana sobre el gran episodio que Cádiz vivió con una enorme intensidad. Gracias a él sabemos lo que pasó en Cádiz y lo que realmente realizaron, vivieron y soñaron aquellos liberales españoles. Claro está que Ramón Solís no se ha ocupado sólo de los doceañistas eminentes y todavía sonoros, sino del pueblo y los estamentos de aquella época, haciendo junto a la historia, esa intrahistoria que nos interesa tanto. El Cádiz de las Cortes que obtuvo el premio Fastenrath de la Real Academia Española de 1960, pertenece por su estilo al gran ensayismo español.   En 1954 publica su primera novela La bella sirena. En 1956 presenta su novela Los que no tienen paz al premio Planeta y queda finalista. Esta novela ha sido llevada al teatro por José María Pemán  con el título Los monos chillan al amanecer. Sus cualidades de historiador se revelan en El Cádiz de las Cortes. Es elegido miembro de la Real Academia de la Historia. En 1961 es elegido concejal del Ayuntamiento de Cádiz . Al  año siguiente regresa a Madrid. Publica más novelas, Ajena crece la hierba, Un siglo llama a la puerta, El canto de la gallina, El alijo, La eliminatoria, El dueño del miedo, Mónica, corazón dormido. Publica también algunos ensayos, Coros y Chirigotas, La guerra de la Independencia Española. En 1968 es nombrado director de la revista La Estafeta Literaria y en 1970 obtiene el Premio Nacional de Literatura “Miguel de Cervantes”. “Lo genial es decir muchas cosas –escribe Solís- y decirlas perfectamente. Ahora bien: esto se logra a través de las ideas. Cuando la idea se piensa con claridad, se escribe con soltura; y, cuando esto se logra, se ha alcanzado el estilo”. Estamos de acuerdo con estas dos ideas que pone Solís en la mente de unos de sus personajes, y, fiel a ellas, el escritor gaditano interesa y logra excelentes éxitos. Y también fue fiel, a aquel viento generoso  que sopló sobre su ciudad natal en el siglo XVIII,  y que forjó  el espíritu dilecto, universal y políglota de la vida gaditana.  No hagamos las paces con la guerra, ni tampoco levantemos guerras con la paz.
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MIGUEL DE UNAMUNO POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

MIGUEL DE UNAMUNO

(1864-1936)

 “Yo soy la senda, la verdad y la vida.”¡Y qué duro, Señor,  otro destino!¡De otra verdad cómo es terrible el sino!¡Cuán pronto de otra vida uno se olvida!”

Miguel de Unamuno.

 LA VOZ DE UN VERDADERO POETA 

No creo que haya palabra más recurrente en la obre poética de Unamuno que la de ritmo. En su obra advertimos su habitual identificación de poesía y ritmo, belleza y ritmo. Así en su primer libro de versos, Poesías, confiesa que, sus versos logrados, han sobrevivido dejando en la sombra del no ser a otros muchos que: “Por cada uno estos pobres cantos, / hijos del alma que con ella os dejo, / ¡cuántos en el primer vagido endeble /  faltos de aire de ritmo se murieron!”

 

Pero el ritmo no es sólo la repetición regular de un fenómeno sonoro (acento, rima, pausas), sino el tiempo o andadura que resulta de esa repetición, y que  puede ser  ágil o pesado, rígido o flexible, monótono o diverso. Tal parece ser el sentido que da Unamuno al término ritmo.

 

Por otra parte, Unamuno sabía muy bien que lírica y canto eran lo mismo, y sus trances líricos tienen arranque de canto, aunque sea un canto que quiere ser salvaje, como el que le pide a su alma: “Canta, alma mía, / canta a tu modo..., / pero no cantes, grita, / grita tus ansias, / sin hacer caso de sus músicas”.

 

Unamuno, el agónico, luchó también con la música, atrayente y aceptada unas veces, evitada o convertida en gritos otras.

 

“Y una especie de canto hablado –decía Unamuno-, de recitación, de rezo más bien, es el verso”. Resulta, pues, bastante claro que una buena parte de la obra lírica de Unamuno ha surgido con vocación de canto, preformada  desde su interior en ritmo y melodía que han cuajado, con más fortuna, en palabras.

 

La estimación de Unamuno por la palabra tiene algunas peculiaridades que es preciso hacer notar. Por de pronto una creencia casi mítica en el poder de la palabra y una fe en el carácter espiritual de la palabra.

 

Para Unamuno la palabra es la vestidura del alma. En el prólogo al Cancionero ha dejado dicho que “los llamados aciertos poéticos suelen ser aciertos verbales”. Y “la palabra poética, piensa, sueña, crea por sí misma”.

 

Vista ahora la producción de Unamuno, se ve la permanente, la sostenida vocación del poeta. El poema conservado de data más antigua es de 1894   -y podemos suponer que aún éste sea tardío- y de tres días antes de su muerte, ocurrida el 31 de diciembre de 1936, el último. Ahora bien, la fluidez de su vena poética tiene diferente caudal según los tiempos. Él ser poeta era la máxima entrega y el supremo afán. “En la lírica no se miente nunca –decía Unamuno-, aunque uno se proponga mentir”.

 

Y don Miguel creía en la legitimidad y, más aún, en la grandeza del poeta, porque si lo es de verdad, “no da conceptos: se da a sí mismo”, porque lo  más grande que hay entre los hombres es un poeta, un poeta lírico; es decir, un verdadero poeta.

 

Cancionero es el libro que nos da un conocimiento más completo, tal vez de su personalidad originalísima, de la veracidad y autenticidad  de su vida y pensamiento. Sus versos siguen el ritmo de la vida, haciéndose mejores cada vez, como el hombre, aprendiendo a serlo, “a ser lo que es”, como tanta veces repetía citando el verso de Píndaro: “aprende a ser lo que eres” . Fue, toda su vida, ese aprendizaje sucesivo de vida y verdad. Resumida en una portentosa frase. “La verdad no es lo que nos hace pensar, sino lo que nos hace vivir”.

 Francisco Arias Solis
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Paz, queramos paz.
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MANUEL TAMAYO POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

 MANUEL TAMAYO(1829-1898). “El cielo al fin ayuda y hoy romperá la cárcel de la duda”.

Manuel Tamayo.

 

LA VOZ DE UN DRAMA NUEVO

 

Poeta y dramaturgo madrileño, hijo de actores, que conoció el teatro en todos sus aspectos; ello le permitió un dominio de la técnica dramática que hace de su obra la más importante de la literatura española del siglo XIX.

 

Manuel Tamayo y Baus nace en Madrid el 15 de septiembre de 1829. Pasa sus primeros años en Andalucía, concretamente en las ciudades de Málaga, Cádiz, Sevilla y Granada, y precisamente en esta ciudad fue donde todavía muy joven, hizo su primer ensayo dramático. A los once años estrenó Genoveva de Brabante, que constituyó sus primer drama teatral.

 

 En octubre de 1847 se estrena en Madrid su Juana de Arco, el éxito de esta obra le anima a seguir el camino teatral, considerando el empleo de escribiente en el Ministerio de Comercio, Instrucción y Obras Públicas como un simple medio de ganarse el sustento diario.

 

En 1849 contrae matrimonio con la joven granadina María Amalia Maiquez. En 1851 fue ascendido a oficial y trasladado al Ministerio de Gracia y Justicia. En 1853 puso en escena su tragedia Virginia que es recibida con gran aceptación por el público y la crítica. Al año siguiente estrena La Ricahembra que obtuvo un triunfo rotundo. En 1855 se estrena Locura de amor que superó el éxito de Virginia

 

Con el estreno de La bola de nieve en 1856 termina la primera época del teatro de Tamayo, caracterizada en su aspecto interno por el paso de un romanticismo más o menos moderado a la comedia realista de costumbres, y en su aspecto formal a que es la última de sus obras escritas en verso.

 

En 1858 Tamayo es nombrado miembro de la Real Academia Española. En 1867 se estrena Un drama nuevo, la obra cumbre de Tamayo, y éste, que nunca había militado en ningún partido político, abandona su pasividad inclinándose francamente por el partido tradicionalista. El 23 de diciembre de 1868 estrena su penúltima obra No hay mal que por bien no venga y dos años más tarde presenta su última obra Los hombres de bien, en el teatro Lope de Rueda.

 Tamayo fue un hombre sabio, laborioso y bueno, de vida modesta y siempre honrada. Manuel Tamayo muere el 20 de junio de 1898 y ese mismo día es enterrado en el Cementerio de la Sacramental de San Juan. La impresionante manifestación de duelo fue presidida por Francisco de Silvela, jefe de Gobierno. 

Un drama nuevo es la más importante obra de Tamayo, pieza de “teatro dentro del teatro”, considerada una de las obras teatrales mejor construidas del siglo XIX español,  en donde su extraña perfección técnica corre pareja con el profundo mensaje del drama humano que contiene la obra. Como afirmaba Clarín: “Un drama nuevo seguirá siendo admirado como joya inapreciable del teatro español. En este drama hay fuerza y armonía: los dos elementos últimos de la belleza: la pasión de Edmundo y Alicia, es la de la razón de las pasiones que sintieron Romeo y Julieta, Francesca y Paolo, Federico y Casandra...” Nuestro mejor crítico del siglo XIX llegó a decir que Un drama nuevo es la obra más perfecta de nuestro teatro moderno. Y como dijo el poeta: “Gloria, nombre, fortuna... ¡loco anhelo! / Tuvo otra aspiración y la ha logrado / ¿Quién pudiendo volar no aspira al cielo?”

 

Francisco Arias Solis
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CARLOS MURCIANO POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

CARLOS MURCIANO 

“Esto de no ser más que tiempo espanta.

 La solución bajo el costado izquierdo:  un fiel reloj que jamás me acuerdo

de darle cuerda y, sin embargo, canta.”

Carlos Murciano.

 

LA VOZ DEL CANTOR DEL TIEMPO

 

Carlos Murciano hablándonos de su hermano Antonio nos contaba: “Hasta que, en agosto de 1949, surge Alcaraván. Ya para entonces su naturaleza contagiante había infiltrado en mí el virus de la poesía (como, más tarde, el apego al tema navideño y, lo que es más sorprendente, a la copla flamenca). La poesía nos une (iba a decir “nos hermana”). Pronto empezamos a escribir y a concursar juntos, y los premios nos permiten formar poco a poco nuestra biblioteca”.

 

 El poeta arcense se comunica con los hombres, haciendo de su mensaje “un simple recado” por la “claridad de la caridad, que es la que pasa por el corazón”. Nacido en Arcos de la Frontera en 1931. Su pueblo, la niñez y la vida familiar llegan a los versos desde el recuerdo, su estancia en Madrid, no se advierte si no es por lo que en los poemas recoge de su mujer, Antoñita, y de sus hijos. Este poeta y prosista andaluz, destaca también como musicólogo, crítico de arte y crítico literario, habiendo traducido a numerosos poetas ingleses y norteamericanos. 

 

  Premio Nacional de Literatura en 1970 por el libro Este claro silencio, se había dado a conocer con El alma repartida, escrito cuando traspasaba el umbral de los veinte años. Desde entonces ha publicado Angeles de siempre, Viento en la carne, donde padece la dura búsqueda de un porqué para su existencia.

 

La tristeza adquiere forma de muchacha en Poemas tristes de Madia y le sigue pesando en Cuando da el corazón la medianoche. Tiempo de ceniza es una consideración del tiempo -del todo y la nada del tiempo- para un poeta aún perdido en la búsqueda, que prosigue en Un día más o menos. Desde la carne al alma contiene los poemas decisivos y últimos de esta búsqueda. En los restantes libros se ocupa de lo que es para él experiencia eternizada de lo cotidiano: de la muerte es el Libro de epitafios, del retorno a la infancia son Los años y las sombras, El mar y Este claro silencio; en Claves es la música su musa inspiradora.

 También ha cultivado el cuento, La aguja y La escalera; y la novela La calle nueva, Cartas a Tobby y Triste canta el búho, entre otras. En 1982 obtuvo el Premio Nacional de literatura infantil y juvenil por El mar sigue esperando y en año 2000 el Premio Internacional Atlántida por el conjunto de su obra.  

Las coordenadas temáticas del poeta son la Muerte y el Tiempo; con predominio del Tiempo, que en su deslizarse alude siempre a la Muerte como meta final. Sin embargo, Carlos Murciano no es un escritor a quien abrume esta postrimería; él  mismo ha escrito en Notas para una poética: “Detenerse ante algo triste, algo sucio, sí. Y cantarlo. Pero para salvarlo por la belleza, para levantarlo con el verso, con el verbo privilegiado; no para hundirlo más en su tristeza, en su mísero existir, al airear sus defectos. Ver en el perro muerto no la carne que se pudre, sino los dientes que, blancos, hermosos, permanecen. He ahí el secreto”.

 Carlos es un enamorado de su pueblo, e inspirado en tanta belleza, escribe: “Arcos, alguien lo ha dicho, es como un belén de ensueño. Allí la piedra amarilla de vientos de años junto al fresco verdor de la hierba olorosa; el río curvándose y descurvándose espejante; el molino que espumea orillando una agua nítida; los eucaliptos de despeinada cauda, los álamos de nieve y ceniza buscándose -narcisos- el reflejo; el rebaño, triscador y albeante, la mula parda y el buey lento, asomando sus ojos mansos por cualquier cueva umbría, los hombres curtidos de sol y de reatas, casi filósofos en sus sentencias; la cuesta de Belén, con un barranco delirante de cal que deja ver a sus espaldas un cerro de olivares y chumberas; todo un escenario, en fin, dispuesto a recibir el milagro de un Dios descendido”.  

Y en su pueblo, cuna de la poesía, Carlos sintió como le brotaban, a golpes, sus versos, unos versos de tan sencillos, milagrosos: “A veces suena a Dios. De todos modos / es un reloj y un día, como todos, / se quedará parado en cualquier hora”.

 

Francisco Arias Solis
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WIKIPEDIA: http://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Arias_Sol%C3%ADs  Por la convivencia frente a la crispación.

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FORO LIBRE: HOMENAJE A ALFONSO GROSSO

 FORO  LIBRE

ASOCIACION CULTURAL, ARTISTICA Y LITERARIA

 

Francisco Arias Solís - Presidente ~ Plaza San Severiano, 2 ~ 11007 - CADIZ

e-mail: [e-mail]: http://www.arrakis.es/~aarias “Intento, como otros hombres de mi generación, testimoniar e inquietar.”Alfonso Grosso.   

HOMENAJE DE FORO LIBRE A ALFONSO GROSSO

  El próximo lunes, día 21, a las 20.00 horas, en la cafetería-restaurante El Cantábrico (Avda. Cayetano del Toro, 21 - Cádiz), la Asociación Cultural, Artística y Literaria FORO LIBRE celebrará un encuentro literario sobre la vida y la obra del novelista sevillano Alfonso Grosso (1928-1995),  con motivo del 80º aniversario de su nacimiento.    

La trayectoria de Alfonso Grosso se realiza dentro del realismo critico o del realismo social  de la “generación del medio siglo”, aunque le separe de sus compañeros de promoción un mayor cuidado del estilo que ya apunta al barroquismo en, por ejemplo, Un cielo difícilmente azul. Grosso está considerado la columna vertebral de la denominada “nueva narrativa andaluza”.

 

En 1956 apareció su primer libro, Germinal, con el que obtuvo el Premio Sésamo de novela corta. Sus primeras obras son de corte testimonial, con un sentido de denuncia y en ellas critica diversos aspectos de la realidad nacional: La zanja (1961), el mundo del trabajador de la construcción enfrentado al industrial y al de los americanos de la base cercana a esa zanja que construye;  Un cielo difícilmente azul (1961), el mundo de los camioneros que adquiere aires épicos;  Testa de copo (1963), el de la pesca y El capirote (1966) el de los campesinos de Andalucía. Un giro importante, que marca una nueva época, significa Inés Just Coming (1968), sobre las circunstancias prerrevolucionarias en Cuba, giro que se acentúa en Guarnición de silla (1970, Premio de la Crítica) y Florido mayo (1973), ambas de tipo evocador y en las que la coincidencia de diversas historias permite la reconstrucción de la historia próxima de España desde el siglo XIX. Posteriormente,  el novelista andaluz intentó  el “best seller” y los premios prestigiosos, abandonando su rico lenguaje y sus escenarios habituales: La buena muerte (1976), Los invitados (1978; finalista del Premio Planeta), crónica-reportaje sobre el quíntuple crimen de Los Galindos, llevada posteriormente a la pantalla, El correo de Estambul (1980), Toque de queda (1981), Con flores a María (1981) y Otoño indio (1983). Entre sus últimas novelas se encuentran las dos primeras entregas de una tetralogía Giralda (1982) y Giralda 2 (1984), que, volviendo a sus raíces andaluzas, desarrollan la crónica de una familia aristocrática desde los años veinte.             

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