Blogia

Francisco Arias Solís

INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTAD CONDENA LAS PINTADAS NAZIS EN EL MONUMENTO VICTIMAS ALMERIENSES DE MAUTHAUSEN-GÜSEN

INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTADASOCIACION INTERNACIONAL DE USUARIOS DE INTERNET Francisco Arias Solís - Presidente / Tfno  956 / 263131 Plaza San Severiano, 2  11007  Cádiz.e-mail: pazylibertad@arrakis.es   URL: http://www.arrakis.es/~aarias  INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTAD CONDENA LAS PINTADAS NAZIS EN EL MONUMENTO A LA MEMORIA DE LAS VICTIMAS ALMERIENSES DE MAUTHAUSEN-GÜSEN   La Asociación Internacional de Usuarios de Internet Internautas por la Paz y la Libertad condena  las pintadas nazis de las que ha sido objeto el monumento erigido en memoria de las 142 víctimas almerienses en el campo de concentración  de Mauthausen-Güsen y se adhiere a la concentración convocada por “Amical Mauthausen “ de Almería, que tendrá lugar en el Parque de las Almadrabillas de Almería, el próximo domingo, día 28 de enero, a las 12 horas,   en solidaridad con los amigos y familiares de las víctimas del nazismo,  por defender la libertad y la dignidad.  En Mauthausen, cuyo nombre nos recuerda el horror sufrido por centenares de miles de  hombres, mujeres y niños en manos del nazismo durante la II Guerra Mundial, fueron concentrados 8.000 republicanos españoles de los que sólo 2.000 sobrevivieron. En el campo de Güsen, lugar  de siniestra memoria anejo al  de Mauthausen,  tuvieron lugar la mayor parte de las muertes como consecuencia de las condiciones inhumanas de los  trabajos forzados,  del frío, de las cámaras de gas y de  otras horribles torturas. Entre estos miles de ciudadanos españoles confinados en Mauthausen-Güsen se encontraban 252 almerienses  de los cuales 142 no sobrevivieron. En su memoria, se erigió un monumento en el Parque de las Almadrabillas de Almería, promovido por Antonio Muñoz Zamora, uno de los almerienses supervivientes.  Las pintadas a este monumento almeriense, firmadas con símbolos fascistas y nazis,  vienen  a sumarse a las padecidas, en los últimos meses, por otros monumentos similares en diferentes puntos geográficos de nuestro país, con la intención de vejar la memoria  de las víctimas  del nazismo.  Últimamente,  son demasiadas las señales de intolerancia de un nuevo nazismo a las que hemos de ponerle fin. España, cruce de caminos y de civilizaciones, conoce los peligros de la intolerancia y ha sufrido sus consecuencias. Ahora toca dotarnos de una legislación contra el racismo, la xenofobia, el antisemitismo y la intolerancia y es  menester subrayar que corresponde a las autoridades la responsabilidad primordial para hacer abortar cualquier acto de intolerancia.  Francisco Arias Solís

Cero tolerancia contra la intolerancia.
Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL:
http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm
 Gracias.

    

FERNANDO ARRABAL POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

FERNANDO ARRABAL   

“En la España del cajero
poderoso Caballeroes Don Dinero.  Banca, yo al dólar me humilloél es mi amante y mi amadopues de puro enamoradode continuo ardo verdillopues el cheque, dando brillo,hace todo cuanto quiero.”Fernando Arrabal.  LA VOZ RENOVADORA DEL TEATRO EUROPEO  

Arrabal es un polémico dramaturgo, poeta, novelista, director de cine, que ha escrito, publicado y estrenado sus obras en Francia en el largo exilio que inicia en 1958. Es, sin  duda, un escritor de copiosa producción y está catalogado internacionalmente como uno de los renovadores del teatro europeo. Su cuna estética hay que situarla en el “Postismo”  de los años 40 y  50 al que sobrepone la tradición española de Quevedo y Valle-Inclán. Su teatro evoluciona desde un esperpéntico “teatro del absurdo” hasta el llamado “teatro pánico”, que fundó en Paris, en 1961, con Roland Topor y Alejandro  Jodorowsky, basado en el “entusiasmo” del dios Pan. Autor de prestigio internacional, realiza un teatro vanguardista, continuación del surrealismo y del dadaísmo, con tendencia a la ceremonia y al teatro total. Arrabal piensa en el mundo como un absurdo despiadado y cruel contra el que intenta rebelarse con escenas y lenguaje provocadores, libres de prejuicios y sorprendentes.

 

La noche del 29 de enero de 1958, en que Dido –el teatro de cámara más valioso de aquellos años, dirigido por Josefina Sánchez Pedreño- estrenaba en función única de un autor novel,  Los hombres del triciclo, no sólo entraba en juego el destino inmediato de ese autor, sino también –hoy lo vemos con suficiente perspectiva- el destino inmediato de una parte de la escena española. Aquel estreno tiene, pues, una significación análoga a los de Historia de una escalera y Escuadra hacia la muerte. Varía el desenlace. La necesidad de incorporar entonces a nuestra escena el teatro de vanguardia, no sólo a través de traducciones, sino de textos dramáticos escritos en y desde la circunstancia española, no fue del todo comprendida por los sectores más alerta del teatro español y, lo que iba a ser más decisivo, fue violentamente rechazada por la crítica oficial, por la censura y por la anquilosada estructura de los escenarios comerciales. Pero si en aquellos años ambas tendencias, realismo y vanguardia, se hubieran podido afirmar plenamente en la escena profesional, su propia dialéctica habría sacado al teatro español de la crisis en que se encontraba desde 1939. No ocurrió así. El triciclo, lo que El  triciclo significaba como posibilidad renovadora, pasó inadvertido. Y aquel nuevo autor, Fernando Arrabal, se marchó a París, para escribir, estrenar y vivir allí definitivamente. Poco después de su  “mutis”, diría: “El héroe pánico es el desertor”. Arrabal es hoy el autor español más conocido y cotizado en la escena internacional, después de García Lorca.

 

Fernando Arrabal Terán nace en Melilla, el 11 de agosto de 1932. Su padre era oficial del ejército español. Aprende las primeras letras en Ciudad Rodrigo, provincia de Salamanca. Obtiene el premio nacional de “superdotado” a los diez años. Siendo un niño sufre la misteriosa desaparición de su padre, condenado a muerte y después fugado. Estudió Derecho en la Universidad de Madrid. 

 

El triciclo manifiesta algunas de las características de la primera época del autor, a través de dos mundos incomunicado, incomunicables y antagónicos: el de unos vagabundos y el del Hombre de los billetes, un Guardia y el Jefe de los Guardias. En Fando y Lis (1961, una de las mejores obras de Arrabal, se plantean dos temas estrechamente enlazados: las relaciones conflictivas hombre-mujer, a través de las figuras protagonistas, que dan título al drama y el mito del Laberinto. De no menor densidad poética, El cementerio de automóviles (1966, ed. en 1958), nos sitúa ya en su original espacio escénico –que el título indica-, ante una imagen irrisoria de la civilización burguesa. Pero la belleza, el valor hondamente poético del teatro de Arrabal se aprecia igualmente en las piezas en un acto  de esta primera época: en Picnic en campaña (1959) y en Guernica (1968), ambas de contenido antibelicista; en Oración (ed. 1958), en El laberinto (expresivamente subtitulada: “Homenaje a Kafka”, y estrenada, algo tardíamente, en 1967); en la Bicicleta de los condenados, etc. Pertenecen también a esta primera época Ceremonia para un negro asesinado y Orquestación teatral (1960). Y, sobre todo, Los dos verdugos (ed.1958), pieza en un acto, de la mayor significación respecto a la literatura de Arrabal, por aparecer aquí, con mucha nitidez ya, una de sus constantes temáticas: el mito de la Madre. Entre las obras de madurez de Arrabal citaremos: La coronación (1965), El gran ceremonial (1966), El arquitecto y el emperador de Asiria (1967), quizá la más lograda, con sólo dos personajes que encarnan, en un ritual sin principio ni fin, una serie de figuras diferentes y antinómicas, y cuya significación última es la de una honda reflexión acerca de la relación conflictiva con el otro;  La aurora roja y negra (1968), con el subtítulo “O Imaginación-Revolución”, donde Arrabal  incorpora una abierta crítica política, nueva en su teatro; El jardín de los delicias (1969); las dos piezas para un solo  espectáculo tituladas  Un torturado llamado Dostoievski, donde no aparece ningún personaje que sea Dostoievski, pero sí ciertos horrores presentido por él, aquí en la forma de una tortura radiactiva, y Bestialidad erótica (1969), donde el autor vulnera sistemáticamente el mundo de lo prohibido, el mundo de los “tabúes”, tanto en un plano herético como erótico; Bella Ciao (1972) y Oye, patria, mi aflicción (1975). Entre su obra narrativa señalamos: Baal Babilonia (1959), El entierro de la sardina (1961), Bestialidad erótica (1969), Una tortuga llamada Dostoievski (1969), La torre herida por el rayo (1983, Premio Nadal), Homenaje a la conjura de los necios de John Kennedy Toole (1985) y La Virgen roja (1987). De sus obras poéticas sobresale La piedra  de la locura (1963). Para el cine ha dirigido los filmes Viva la muerte (1971), Iré como un caballo loco (1973), El árbol de Guernica (1975)  y La odisea del Pacífico (1980). Como ensayista destacan sus libros Carta al general Franco en vida del dictador, Carta a José María Aznar (1994) y Carta al Rey de España (1995). En 1994 obtuvo el Premio Espasa Ensayo por el diario que escribió a lo largo de 1992 titulado La dudosa luz del día. En 1998 publicó su autobiografía Ceremonia para un teniente abandonado a partir de la trágica desaparición de su padre, ocurrida cuando él era muy pequeño.

 Sus obras han merecido galardones como el Gran Premio de Teatro de la Academia Francesa, el premio de novela Nabokov, el Gran Premio de la  Societé des Gens de Lettres, el World’s Theater, el Gran Premio del Humor Negro. En 1987 le fue concedida la medalla de oro de Bellas Artes  y el 14 de julio de 2005 se le concedió la Légion d’honneur.  

Dadas a conocer en los mejores escenarios del mundo, las obras de Arrabal desarrollan un lenguaje límite, barroco, escatológico, onírico, sin que de él esté ausente aquello que nos parece más íntimo y sustancial al arte del autor: la afirmación de valores como la libertad, la bondad y la inocencia.  Su teatro “pánico”, según lo define el propio dramaturgo (“pánico”, de Pan: el todo), constituye una aportación fundamental del teatro español de esta época; aunque se haya producido fuera de España, como tantas otras cosas verdaderamente fundamentales y verdaderamente españolas. Y es que, como nos dijo Arrabal: “Picasso, con razón, es el patrón cultural de España, como un Santiago bis”.

 Francisco Arias Solis
e-mail: aarias@arrakis.es
URL: http://www.arrakis.es/~aarias

Paz, queramos paz.

Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL: http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm.


Gracias

  

DOMINGO LOPEZ TORRES POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

DOMINGO LOPEZ TORRES

(1910-1937)

 “De noche ya, gritando mis ausencias, buscaba yo en las playas las formas que dejaban las chicas en la arena.”

Domingo López Torres. 

 LA VOZ BRUTALMENTE APAGADA  

“¡Cómo atreverse a destacar  un nombre de esta inmensa selva de nuestros muertos!”, escribía el enorme  poeta Pablo Neruda. Pero es que el nombre que voy a pronunciar está tan atravesado de tantas significaciones que al pronunciarlo se pronuncian los nombres de todos los que cayeron en Canarias defendiendo la materia de sus cantos. Si la barbarie franquista hubiera buscado por todos los rincones de las Islas Canarias a quien sacrificar, como se sacrifica un símbolo, para intentar  poner fin a  la poesía, como si ello  fuera posible, no se hubiera hallado, en nadie ni en nada como en este ser escogido. Estará muerto él, ofrecido como una azucena, bajo el mar en que sus enemigos le arrojaron, pero su voz estará por siempre viva, en la memoria de los hombres.

 

No sé como precisar su recuerdo, realmente del gran poeta canario Domingo López Torres tenemos muy pocos datos y la mayoría se los debemos al poeta Andrés Sánchez Robayna, pero sus poemas ya empiezan a aparecer en las antologías de la generación del 27. Una vez leído un poema de López Torres, no lo olvidaremos, ni perdonaremos nunca el asesinato de quien consideramos uno de los más altos exponentes del surrealismo español y uno de los escritores españoles más comprometido con las poéticas de las vanguardias.  He querido traer ante vosotros el recuerdo del más joven de los vanguardistas canarios, del que dijo su amigo y escritor Eduardo Westerdahl, que era “la ternura de un surrealista al servicio de la revolución”.

 Domingo López Torres nace en Santa Cruz de Tenerife en 1910. Sus escasos medios económicos  le obligan a dejar sus estudios y tiene que trabajar desde muy joven, primero de orfebre y posteriormente en un servicio consignatario. En 1935 ya disponía de una librería-estanco, llamada “Número Cinco”, donde se celebraba una tertulia política y literaria. A los dieciséis años publica su primeros poemas en la revista Héspérides, en la que también colaboran los que serían sus compañeros de generación Eduardo Westerdahl, Pedro García Cabrera, Domingo Pérez Minik... En el verano de 1929 escribe Diario de un sol de verano , que no sería publicado hasta 1987. En 1930,  fue uno de los impulsores de la revista Cartones, de la que se editó solo el primer número, al sufrir López Torres  un grave accidente de barca  en la bahía de Santa Cruz de Tenerife, en el que perdieron la vida, sus compañeros José Antonio Rojas y Julio Antonio de la Rosa. Colabora en el semanario Altavoz, dirigido por García Cabrera. Con Eduardo Westerdahl contribuye a la aparición de la revista Gaceta de Arte, en 1932. Revista que estuvo dirigida por Westerdahl  y de la que López Torres fue un redactor muy activo. Al año siguiente, André Breton y Paul Eluard solicitan la colaboración de López Torres para una encuesta en la famosa revista francesa Minotaure.  

El 4 de mayo de 1935, llegaron a Tenerife André Breton, Jacqueline Lamba y Benjamin Péret, invitados por el grupo de la Gaceta de Arte, el  día 11, del mismo mes, se inaugura la Exposición Surrealista en la capital tinerfeña. Los surrealistas franceses regresan a París, el día 27, tras una larga actividad artística e intelectual.  De esta experiencia nace el Nº 2 del Bulletin International de Surréalisme en el que se incluye el Manifiesto Surrealista firmado por Breton, Domingo López Torres, Agustín Espinosa, Benjamin Péret, Pedro García Cabrera, Eduardo Vesterdahl  y Domingo Pérez Minik. López Torres en su artículo “André Breton  y Tenerife”,  publicado en la Gaceta de Arte, proponía un nuevo mapa “el de los países con una misma preocupación espiritual”. De todos los poetas canarios, López Torres es sin duda el más comprometido con el ideario bretoniano, tanto en lo propiamente poético como en las posiciones ideológicas.  López Torres edita, por otra parte, la revista Indice, de la que solo se publica el primer número. López Torres se distinguía en esos momentos tanto por sus actitudes estéticas cuanto por su ideología socialista radical, expresada en diferentes artículos y –muy activamente- en la vida política de Tenerife. Fue un divulgador del socialismo, sindicalismo y surrealismo,  dispuesto a “sacrificarlo todo por el éxito de nuestras ideas”.

 

Cuando se produce la sublevación militar de 1936 es apresado y conducido a la prisión de Fyffes , en la que escribió los poemas de su libro Lo imprevisto (inédito como tal hasta 1981). El escritor  exiliado José Antonio Rial, gaditano que vivió desde su niñez en Gran Canaria y  que estuvo relacionado con el grupo surrealista de Gaceta de Arte, publicó en Venezuela,  en 1969,  el libro La prisión de Fyffes en el que se describe con rigor el ambiente sórdido del lugar. “resultaba difícil superar la prueba de lo escatológico humano”, un “vivir en cloacas”  en un recinto inadecuado para encerrar en él al elevado  número de personas que allí tuvieron que enfrentarse a muy duras condiciones físicas y morales.

 

En febrero de 1937, Domingo López Torres fue arrojado al mar con otros compañeros enfundados en sacos. No olvidaremos ni perdonaremos tan horribles asesinatos. No podremos olvidar nunca estos crímenes, ni perdonarlos. Nunca. Y como le dijo al mar, su amigo el poeta Pedro García Cabrera  “... si quieres quedarte con la verdad de sus sonrisas, / devuélveme su muerte al menos, / su muerte es mía y no te pertenece”.

Francisco Arias Solis
e-mail: aarias@arrakis.es
URL: http://www.arrakis.es/~aarias

 
Será vano el intento de humanizar las guerras. Lo humano es evitarlas.


Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL: http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm.


Gracias

 

CIRO BAYO Y SEGUROLA POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

 CIRO BAYO Y SEGUROLA  (1859-1939)  

“Soy un caballero andante de nuevo cuño, o,

si se le parece a usted mejor, un pícaro

porque a esto viene a parar la antigua

 caballería traducida a la prosa de la vida corriente”

 Ciro Bayo y Segurola. 

 LA VOZ INJUSTAMENTE OLVIDADA  

Ciro Bayo, fue  un viajero trotamundos de América, con un modo de ser aventurero, señorial, generoso y poco o nada materialista, un escritor no adscrito a ningún movimiento cultural, a ninguna clase social y, por tanto, imposible de situar en su época. Viajero infatigable sus obras son una original mezcla de libro de viajes y creación.  Caro Baroja lo define como un “hidalgo aventurero”. Ramón del Valle-Inclán  lo representa como don Peregrino Gay en Luces de Bohemia. A pesar de que ganó un premio tan importante como el Fastenrath de la Real Academia Española en competencia con El árbol de la ciencia de Pío Baroja, Bayo ha sido un escritor injustamente olvidado.

 

Ciro Bayo y Segurola nace en Madrid el 16 de abril de 1959 y muere en la misma ciudad el 4 de julio de 1939. Hijo natural de un banquero y comerciante vasco y de una dama guipuzcoana, cursa sus primeros estudios en las Escuelas Pías de Mataró y, posteriormente, en las universidades de Valencia, Barcelona y Madrid, sin que llegara a terminar la carrera de derecho. Viaja a La Habana con un compañía de cómicos. América del Sur será la fuente inspiradora de la mayor parte de sus relatos. Estuvo de maestro rural en plena Pampa, en la provincia de Buenos Aires. Intentó llegar a caballo hasta la Exposición Universal de Chicago, pero acabó recalando en Sucre, Bolivia, país en el que vivió ocho años y donde regentó un colegio de niños y creó una revista literaria llamada El Fígaro. Revista Cómico Literaria. Regresa a Buenos Aires y, a continuación a España, donde llega en 1900, instalándose en Barcelona durante dos años y, posteriormente, en Madrid, donde permanecerá hasta su muerte. En está época surge toda su producción libresca que llega a casi treinta títulos. Durante siete años, 1902-1909, trabaja como editorialista a sueldo. Luego vendrán los tres años de sus grandes obras, 1910-1912. Los años siguientes 1913-1915  los  dedica en exclusiva  a sus obras sobre América. Desde 1916 da a la imprenta traducciones, obras de historia  y, sobre todo, reediciones. Ya muy deteriorado físicamente y en una situación económica calamitosa, ingresa, hacia 1925, en un asilo para escritores, el Instituto Cervantes, en el que vive hasta julio de 1939, año que muere de coma diabético en un colchón de un pasillo del Hospital Provincial de Madrid.

 

Lo más destacado de su obra son los relatos de sus viajes por España: El peregrino entretenido Viaje romanesco (1910), que relata su famoso viaje a pié de Madrid a Yuste con los hermanos Baroja, Pío y Ricardo, y Lazarillo español.. Guía de vagos en tierras de España por un peregrino industrioso (1911). En Con Dorregaray (1912) narra sus experiencias juveniles como militante carlista. A Ciro Bayo también se le deben, El peregrino de Indias. En el corazón de América del Sur (1911), Romancerillo del Plata y Por la América desconocida (1924), sobre sus viajes por América. Escribió las novelas Orfeo en el infierno (1910) y La reina del Chaco (1935). Para ganarse la vida escribió obras como Higiene del veraneo (1902), Nociones de instrucción cívica  (1905) o Higiene sexual del casado (1919). Esta voz injustamente olvidada nos dejó dicho: “Se es vencido cuando no se escalan las alturas; como si el todo de la vida fuera el éxito”.

 Francisco Arias Solis
e-mail: aarias@arrakis.es
URL: http://www.arrakis.es/~aarias

 
Será vano el intento de humanizar las guerras. Lo humano es evitarlas.


Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL: http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm.


Gracias


 

FORO LIBRE HOMENAJEA A DOMINGO LOPEZ TORRES

 FORO  LIBREASOCIACION CULTURAL, ARTISTICA Y LITERARIA Francisco Arias Solís - Presidente ~ Plaza San Severiano, 2 ~ 11007 – CADIZe-mail: pazylibertad@arrakis.esURL: http://www.arrakis.es/~aarias  “Luego, transparente todo,yo, por un mar sin cristales,sin dónde, ni cuándo, nada.(Los cielos desorbitadosy los mares sin ventanas.)”

Domingo Torres López.

  
HOMENAJE DE FORO LIBRE A  DOMINGO LÓPEZ TORRES
 
El próximo lunes, día 29, a las 20.00 horas, en la cafetería-restaurante El Cantábrico (Avda. Cayetano del Toro, 21, Cádiz), la Asociación Cultural, Artística y Literaria FORO LIBRE celebrará un encuentro literario sobre la vida y la obra del poeta canario Domingo López Torres (1910-1937),  con motivo del 70º  aniversario de su muerte.
 Domingo López Torres es el más joven de los poetas de la generación del 27 y uno de los más altos exponentes del surrealismo español, totalmente comprometido con las poéticas de las vanguardias, y del que  su amigo  Eduardo  Westerdahl dijo que era “la ternura de un surrealista al servicio de la revolución”. A los dieciséis años publica sus primeros poemas en la revista Hespérides. En el verano de 1929 escribe Diario de un sol de verano, que no sería publicado hasta 1987. André Breton y Paul Eluard solicitaron su colaboración, en 1931,  para la famosa revista Minotaure. En 1935, la firma de Domingo López Torres figura junto a la de Breton en el Manifiesto Surrealista. De todos los poetas canarios López Torres es sin duda el más comprometido con el ideario bretoniano, tanto en lo propiamente poético como en las posiciones ideológicas. López Torres se distinguía en esos momentos tanto por sus actitudes estéticas cuanto por su ideología socialista radical. Fue un divulgador del socialismo, sindicalismo y surrealismo, dispuesto a “sacrificarlo todo por el éxito de nuestras ideas”.  Cuando se produce la sublevación militar de 1936 es apresado y conducido a la prisión de Fyffes, en la que escribió los poemas de su libro  Lo imprevisto (inédito como tal hasta 1981). De aquella prisión el escritor gaditano  José Antonio Rial que vivió desde su niñez en Gran Canaria, escribió en su  exilio venezolano que era un “vivir en cloacas”.  En febrero de 1937, Domingo López Torres, con veintisiete años de edad,  fue arrojado al mar  con otros compañeros enfundados en sacos.   Su amigo García Cabrera  en su memoria,  escribió unos  emocionantes versos: “Si alguna vez has de morderte el pañuelo del llanto, / si quieres quedarte con la verdad de sus sonrisas, / devuélveme su muerte al menos, / su muerte es mía y no te pertenece”.  Francisco Arias Solis
e-mail: aarias@arrakis.es
URL: http://www.arrakis.es/~aarias
  No se puede ser libre más que entre libres.

Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL:
http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm
 Gracias.

   

LA DISCRIMINACION RACIAL POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

  

LA DISCRIMINACION RACIAL
  “¡Oh pena de los gitanos!Pena limpia y siempre sola. ¡Oh pena de cauce oculto y madrugada remota!”

  Federico García Lorca.

 EL RACISMO CONDUCE A LA LEY DE LA SELVA 

La distribución de la riqueza ha sido sustituida, paulatinamente, por el asistencialismo, el rico ha dejado de ser el oponente del pobre y son los mismos pobres los que se enfrentan entre sí, y el Tercer Mundo se ha ido trasladando a cualquier barriada marginada de nuestras ciudades. De esta manera se están creando sociedades diametralmente opuestas y cada vez más radicalizadas en sus posiciones dentro de las mismas zonas geográficas.

 

La no discriminación por razón de raza fue la conquista más importante que brotó sobre las cenizas de la Segunda Guerra Mundial. El genocidio nazi horrorizó a los propios nazis que pudieron comprobar que la monstruosa crueldad del hombre es ilimitada.

 

El racismo conduce directamente a la ley de la selva, como si el hombre no hubiera avanzado nada desde las cavernas.

 

Los racistas, como todos los fanáticos, siempre encuentran sectores que los animan en sus comportamientos. Son aquellos ciudadanos que incitan a los actos vandálicos tales como la quema de viviendas, los linchamientos públicos o la prohibición de acceso de menores a los centros de enseñanza. Los movimientos racistas amenazan con seguir creciendo, incitando a la xenofobia y actuando sobre determinados sectores de los barrios marginales.

 

Nuestra Constitución que proclama el fin de la discriminación, generó la esperanza de un cambio de actitud con respecto a las minorías étnicas. Sin embargo, el fenómeno racista se sigue manifestando en nuestro país a niveles preocupantes.

 

En España es la comunidad gitana quien soporta de una manera acuciante los comportamientos racistas. A la marginación y miseria de familias enteras gitanas se une un nuevo componente, el miedo a que grupos de vecinos o patrullas ciudadanas extremistas cometan las mismas barbaridades, que en ciertas poblaciones, obligándoles a desalojar sus domicilios.

 

Los pueblos necesitan de su cultura para seguir siendo pueblo, para seguir viviendo. Lo adecuado es la comprensión, el respeto y el fomento de la entidad cultural gitana. La cuestión gitana no es sólo un problema a resolver, sino que debe ser también una cultura a descubrir y asumir.

 

Los comportamientos racistas nunca debieran tener cabida en una sociedad democrática y el derecho penal debe responder adecuadamente para erradicar los comportamientos racistas y xenófobos. Es lamentable que existan personas en nuestro país que se jacten públicamente de impedir el acceso de los niños gitanos a las escuelas pero más lamentable es que se carezca de tipos delictivos adecuados que penalicen dichas actitudes.

 El racismo y la xenofobia es la batalla del momento. Todos hemos de colaborar a que estos problemas sean afrontados sobre unas bases sólidas de entendimiento y solidaridad. Pero en este combate, como en otros muchos los medios de comunicación social juegan un papel importante y deben estar atentos al silencio sonoro y al grito sordo de las minorías. Y es que, como dijo el poeta: “Si los silencios no hablasen / nadie podría decir / lo que callan las palabras”.  

Francisco Arias Solis
e-mail: aarias@arrakis.es
URL: http://www.arrakis.es/~aarias

  

Apostemos con el corazón en la mano por la paz.

Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL:
http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm

 

Gracias.

 

LOS ENEMIGOS DE LA LIBERTAD POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

LOS ENEMIGOS DE LA LIBERTAD

 “Que mi voz brille libre, letra a letra restregué contra el aire las palabras.
 Ah, las palabras. Alguien
heló los labios -bajo el sol- de España.”

Blas de Otero.

 TENEMOS LA LIBERTAD DE ELEGIR ENTRE TENERLA O PERDERLA He vivido una gran parte de mi vida en una situación de muy escasa libertad; en grandes porciones de ese tiempo, mínima. En este tipo de situaciones, las posibilidades que se ofrecen son pocas, y no muy agradables. La más fácil y frecuente es la entrega, la renuncia a la libertad. Otra consiste a la renuncia a la vida pública y el paso a la clandestinidad, desde la cual se lucha contra la opresión. Hay también una tercera: tomarse el máximo posible de libertad -pagando por ello el precio necesario-. Siempre queda un resto de libertad: la que uno se toma. 

Algo que me inquieta profundamente es la propensión a renunciar al ejercicio de la libertad tan pronto como es amenazada o restringida. Basta con que se diga que no hay libertad, o que hay menos, o que tiene riesgos, para que muchos concluyan que no se la puede usar. Es decir, lo contrario de lo que acabo de recordar.

 

En los momentos actuales, dada la desorientación que evidentemente padece, nuestro país, hay que buscar la orientación necesaria, indispensable si queremos seguir hacia adelante, con un único método posible: la libertad. ¿Qué quiere decir esto?

 

Cuando se produce una restricción de la libertad en cualquier punto, o una amenaza, o una presión más o menos disimulada, o una descalificación, hay que apresurarse a ejercer la libertad en todo, y no solo en ese punto afectado. La razón de esto es lo que se llama sistemas de las libertades, o el carácter sistemático de la libertad. Todas las libertades son caras o facetas o aspectos de la libertad, que es una e indivisible.

 

Los enemigos de la libertad -que son tantos, y a veces tan bien enmascarados- conocen muy bien la técnica. Se disminuye, cercena o anula (o desprestigia) una libertad; los que sienten la amenaza, se repliegan; los que no están directamente interesados en esa libertad, se encogen de hombros y dejan hacer. O bien se ataca la libertad perteneciente a un grupo social, profesión o estamento; los demás piensan que “no va con ellos” y no acuden en defensa de ese grupo ajeno, agredido o afrentado. Así se lleva a cabo la eliminación de la libertad “por partes”, y al cabo de algún tiempo, no queda ninguna para nadie. Que es lo que se trataba de demostrar.

 

Solo esto explica que en muchos países la libertad esté tan expuesta, parezca tan frágil, sufra tan frecuentes eclipses. Hay, sin embargo, la experiencia de algunos en que esto no ha ocurrido nunca o en algún fugaz momento excepcional, tras el cual la libertad rebrota y florece de nuevo. Depende de los ciudadanos pertenecer a uno o otro tipo de países. Quiero decir que tenemos libertad de elegir entre tenerla o perderla; al menos, de esforzarnos o no por conservarla o recobrarla.

 

En España, tras unos años de libertad sin restricciones y que prometía un largo incremento, es decir, que auguraba una dilatación de la vida, una ampliación del horizonte de posibilidades, una intensificación de los proyectos, se ha iniciado un proceso de involución que nos trae memorias poco agradables. Pero hay que decir que de hecho persisten las posibilidades de ejercer la libertad. Puede tener algunos inconvenientes, puede acarrear malas consecuencias -menores que durante cuarenta años anteriores, por supuesto-: pero esto no me parece razón suficiente para renunciar. Sobre todo, aparte de la repugnancia que se puede y debe sentir, porque esos inconvenientes son incomparablemente menos graves que los que trae consigo la disminución de la libertad.

 

Cuando hablo de restricciones de la libertad no me refiero exclusivamente  a las que proceden del Poder público; incluyo en ellas las presiones de grupos, manifiestos, sarcasmos, vinculaciones, intencionadas con cosas que nada tienen que ver, interpretaciones peyorativas, execraciones en nombre de una autoridad que no se tiene.

 

En un régimen democrático -y el nuestro lo es, y lo seguirá siendo si no dimitimos-, la decisión está en manos de los ciudadanos. El estado de ánimo de muchos de ellos -no sé cuántos, pero su número es altísimo- es de fuerte descontento y decepción . Es evidente que estos ciudadanos tienen que decidir qué quieren para la conducción de los asuntos públicos. Por tanto, ello está en sus manos, y deberían expresar su descontento. Así es, pero un número considerable de ellos no lo creen, quiero decir que no creen que esté en sus manos, y esa creencia errónea significa que efectivamente no lo está. De ahí la profunda desorientación que se siente en torno.

 

Basta con rechazar esa convicción que se desliza insidiosamente en las mentes para que la libertad rebrote, para que cada uno vuelva a tomar posesión de sí mismo, de sus posibilidades y de su responsabilidad. Se trata de que cada español se pregunte qué quiere, y todavía más qué desea, y obre en consecuencia.  Y como dijo el poeta: “Aquella voz, palabra y día / -oh, libertad- tienes y guardas / cuando te escucho, todavía / sonando a timbre de esperanza”.

 

Francisco Arias Solis
e-mail: aarias@arrakis.es
URL: http://www.arrakis.es/~aarias

  

Se ama la libertad como se ama y se necesita el aire, el pan y el amor.

Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL:
http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm

 

Gracias.

JESUS FERNANDEZ SANTOS POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

JESÚS FERNÁNDEZ SANTOS

(1926-1988)

 “Yo necesito que mis libros reposen y tengan como una maduración durante cierto tiempo. Luego los releo, y es así como puedo tener un juicio crítico de lo que he hecho.” Jesús Fernández Santos.  

LA VOZ DEL REALISMO SOCIAL

 Jesús Fernández Santos,  también destacado autor de relatos o novelas breves, es uno de esos nombres que se ha asociado con más frecuencia al grupo de los realistas sociales. Formó  parte del grupo de grandes narradores que a mitad de siglo inauguraron el “realismo objetivo”. Desde entonces, salvo excepciones, la narrativa de Fernández Santos se ha mantenido en la línea realista caracterizada por el perfecto manejo del idioma y la consciente voluntad de estilo, siendo uno de los autores de la generación de los cincuenta que mayor profundidad ha alcanzado en su escritora  

Jesús Fernández Santos nace en Madrid en 1926. Estudia  Filosofía Y Letras.  Ha sido director y autor  del TEU (Teatro Español Universitario) y en 1952 ingresa en el Instituto de Investigaciones  y Experiencias Cinematográficas. Ha trabajado como guionista y director de teatro, televisión y cine. Desde 1975 ha sido crítico de cine en El País. Dedicó gran atención al cine, donde la crítica le calificó de excelente director por su película Llegar a más (1960-1964). Realizó la serie televisiva Los libros (1973). Colaboró en Radio Madrid. Jesús Fernández Santos muere en Madrid el 2 de junio de 1988.

           

Su producción narrativa, de gran vigor expresivo, empezó con  Los bravos (1954), excelente narración de protagonista colectivo dentro de una ambientación rural –la acción se sitúa en un pueblo de la montaña asturleonesa- en los años de posguerra, que pone de manifiesto la tensión de la convivencia de distintas formas de ver la vida según los diferentes personajes. Plantea un caso de caciquismo contado con una técnica objetiva y una gran habilidad lingüística. La perfecta adecuación del tema –la abulia, apatía e ignorancia de ese pueblo dominado- y realización literaria sorprende en esa primera novela. Lo que pueda haber de contenido social en sus dos siguientes libros, En la hoguera (1957, Premio Gabriel Miró) y Cabeza rapada (1958, Premio de la Crítica 1959), va desapareciendo progresivamente en sus obras posteriores, sustituido por temas en los que destaca un tono moral, como sucede en Laberintos (1964),  El hombre de los santos (1969), Libro de las memorias de las cosas (1970, Premio Nadal), novela ésta que trata la cuestión de una comunidad protestante en la Península. Entre otras novelas suyas, citamos Las catedrales (1970),  Paraíso encerrado (1973),  La que no tiene nombre (1977), Extramuros (1978, Premio Nacional de Literatura), sobre la vida religiosa en la España del siglo XVII, que causó una verdadera conmoción en los lectores, que vieron en ella una de las mejores narraciones publicadas en muchos años. En la misma línea de novela histórica se sitúa Cabrera (1981), de raíces picarescas, cuya anécdota evoca el cautiverio de unos soldados en la isla de Cabrera durante la Guerra de la Independencia, rodeados por la desolación, el dolor y la muerte. Últimamente ha publicado Jaque a la dama (1982; Premio Planeta), Los jinetes del alba (1984), El Griego (1985), biografía novelada de El Greco, galardonada con el Premio Ateneo de Sevilla, Historia de la dama (1986) y Balada de amor y soledad (1987). En 1978 se editaron sus Cuentos completos y, en 1979,  A orillas de la vieja dama, libro de narraciones breves. Otras obras suyas son los ensayos Europa y algo más (1972) y Palabras en libertad (1982). Y como dijo nuestro novelista: “No me propuse hacer eso, porque yo cuando escribo no me propongo nada a priori”.  

Francisco Arias Solis
e-mail: aarias@arrakis.es
URL: http://www.arrakis.es/~aarias

  

No se debe  admitir la violencia ni siquiera contra la violencia

Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL:
http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm

 Gracias.