JUAN GARCIA HORTELANO POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

JUAN GARCIA HORTELANO

(1928-1992) 

  “Ligados por amistad y por el respeto mutuo que el ejercicio de un mismo oficio suele producir en los que auténticamente lo ejercen, sus firmas sólo han coincidido hasta le fecha en papeles nada poéticos, aunque en ellos se reclame y se luche por la libertad y por la dignidad humanas. Este grupo poético de los años 50 nunca ha existido.”

 Juan García Hortelano.

 LA VOZ MAS REPRESENTATIVA DEL BEHAVIORISMO  

Juan García Hortelano es el principal representante en España del behaviorismo o conductismo o tratamiento de la conducta, como método literario. Esta técnica literaria –de origen filosófico- postula la presentación de los personajes en su actuación, de tal forma que todos los contenidos del libro procedan estrictamente de su conducta y no de las apuntaciones del novelista. Sus dos primeros libros, Nuevas amistades (1959) y Tormenta de verano (1961), de un objetivismo total, en el que autor deja hacer a los personajes, a los que se nos muestra en sus actos y palabras, sin comentario alguno, tratan de dos sectores distintos de la sociedad española, aunque en ambos coincida la intención crítica. En el primero es el mundo del estudiante superior, absentista y carente  de todo ideal. En el segundo, el de la burguesía industrial, con su miopía y cerrazón ante el mundo y los problemas de la sociedad. Con algunos elementos simbólicos, un hilo argumental sirve en ambos para despertar la reacciones de los personajes, para sacarles un momento de su apatía, para volver después a su insolidaria situación anterior. Su tercera y extensa novela El gran momento de Mary Tribune (1972), confirman sus grandes cualidades de narrador. Sin apenas argumento, la novela hace la crítica de un grupo social, burgués intelectual (o pseudo), en la entrada de la madurez y de la ociosidad y sinsentido total de su vida. Esta novela aporta a las suyas anteriores  la ironía y el humor como procedimiento literario y un retorno, fragmentario, a una literatura costumbrista, donde el autor alcanza las mejores páginas.

 

Juan García Hortelano nace en Madrid el 14 de febrero de 1928. Sus estudios de primaria los realiza en el colegio de los Hermanos Maristas. Al estallar la guerra civil es enviado con sus hermanos a Cuenca, a casa de una tía abuela. En 1940 regresa al colegio de los Hermanos Maristas. A los catorce años escribe una novela policíaca que no llegó a publicarse. En su adolescencia acude a las tertulias literarias del Café Gijón. Licenciado en Derecho por la Universidad de Madrid, en 1951, es presenta a varios certámenes literarios sin éxito. Dos años más tarde  trabaja como funcionario en el Ministerio de Obras Públicas. Obtiene, entre otros, los premios Biblioteca Breve 1959, Formentor 1962 y de la Crítica 1982. Milita en el Partido Comunista hasta finales de los sesenta. Juan García Hortelano fallece en Madrid el 3 de abril de 1992, tras haberle sido diagnosticado un cáncer de pulmón, algunos años antes.

 

Sus novelas Los vaqueros en el pozo (1979) y  Gramática parda (1982)  suponen una relativa huida del objetivismo realista anterior: en aquélla se conserva el análisis de la burguesía –varias personas viven una jornada en un chalet y dan pie a complicadas relaciones personales-, pero aparecen elementos fantásticos que dan al relato una atmósfera irreal; en ésta se ofrece una reflexión textual, metaliteraria, que a partir de la literatura como objeto, desemboca en la literatura como objetivo, ya que su planteamiento se desenvuelve en un recurso generativo consistente en crear una ficción causada por otra, es decir, un relato organizado por el protagonista, distinto y dentro del relato del autor. Su última novela Muñeca y macho (1990), fue publicada bajo el pseudónimo de Luciana de Lais,  y pone en evidencia la habilidad y el ingenio puesto en juego por el autor para soltar una nada desdeñable carga sexual sin que resulte ofensiva y desagradable. García Hortelano ha publicado asimismo libros de cuentos, Gente de Madrid (1967), Apólogos y milesios (1975), Cuentos completos (1979) y Mucho cuento (1987). Es autor además del volumen de poesía Echarse las pecas a la espalda (1977) y de la antología El Grupo poético de los años 50 (1978).  Y como dijo García Hortelano: “El peligro de una antología poética radica en su posible incitación a no leer libros de poemas, a contentarse con picotear antologías”.

 

Francisco Arias Solis
e-mail: [e-mail]
URL: http://www.arrakis.es/~aarias

  

La primera víctima de la guerra es la infancia.

Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL:
http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm

 

Gracias.

    

INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTAD PIDE UN MINUTO DE SILENCIO EN LOS CENTROS ESCOLARES

INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTAD

ASOCIACION INTERNACIONAL DE USUARIOS DE INTERNET Francisco Arias Solís - Presidente / Tfno  956 / 263131Plaza San Severiano, 2  11007  Cádiz.e-mail: [e-mail]     URL: http://www.arrakis.es/~aarias  

30 DE ENERO

DIA ESCOLAR DE LA NO VIOLENCIA Y LA PAZ  INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTAD  PIDE UN MINUTO DE SILENCIO POR LA PAZ  Y EN MEMORIA DE LOS DOS ECUATORIANOS ASESINADOS POR ETA   Con motivo de la celebración el próximo día 30, aniversario de la muerte de Mahatma Ghandi, del Día Escolar de la No Violencia y la Paz (DENIP), la Asociación Internacional de Usuario de Internet Internautas por la Paz y la Libertad pide a la comunidad escolar que en todos los centros escolares se guarde un minuto de silencio por la paz y en memoria de  los trabajadores ecuatorianos Carlos Alonso Pelate y Diego Armando Estacio, víctimas mortales del criminal atentado perpetrado por la banda terrorista ETA, el pasado 30 de diciembre, en la T-4 del aeropuerto de Barajas.  La educación es el medio a través del cual el respeto a los valores humanos, la compresión de la diversidad, los conceptos de paz,  justicia y libertad pueden germinar y crecer estableciendo redes de cooperación y ayuda mutua entre seres de distintas naciones. Sin embargo,  no es una tarea fácil. Día a día asistimos a la violación reiterada  de la libertad y de los derechos humanos y al aumento de los comportamientos violentos e insolidarios.  La celebración del Día Escolar de la No Violencia y la Paz es una magnífica  oportunidad para  que los centros escolares de conviertan en instrumentos de paz y entendimiento entre personas de distinta formación, raza, cultura y religión.  A través de  la educación  se ha de contribuir a la concienciación de todos en la construcción de un mundo mejor, más justo y más humano,  que permita que las personas tengan la misma oportunidad de desarrollar sus facultades  en el seno de una sociedad democrática, libre, justa y en paz.  

Francisco Arias Solis
 

No se debe  admitir la violencia ni siquiera contra la violencia
Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL:
http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm 

Gracias.

                

FORO LIBRE HOMENAJEA A LA GENERACION DEL 27

 FORO  LIBREASOCIACION CULTURAL, ARTISTICA Y LITERARIA Francisco Arias Solís - Presidente ~ Plaza San Severiano, 2 ~ 11007 – CADIZe-mail: [e-mail]: http://www.arrakis.es/~aariasBlog: http://blogcindario.miarroba.com/index.php?a=info&b=60913

WIKIPEDIA: http://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Arias_Sol%C3%ADs

   “En la bandera de la Libertadbordé el amor más grande de mi vida.”Federico García Lorca.   

HOMENAJE DE FORO LIBRE A  LA GENERACIÓN DEL 27

 El próximo lunes, día 22, a las 20.00 horas, en la cafetería-restaurante El Cantábrico (Avda. Cayetano del Toro, 21, Cádiz), la Asociación Cultural, Artística y Literaria FORO LIBRE celebrará un encuentro literario sobre la generación del 27, con motivo de su ochenta   aniversario.  

Ahora se habla mucho de generaciones  literarias y está muy de moda hablar nuevamente de la “generación del año 27”. Muchos son los maestros literarios que  se hallan inscritos en aquella generación que hacia 1927, año del estreno de Mariana Pinda y del centenario de Góngora,  marca sesgo nuevo no  sólo en la lírica, sino en toda la literatura española. A esta generación de “líricos”  la llamaba el poeta de Moguer promoción, porque lo fue  en efecto, históricamente, promovida por la revista Índice, su revista (de Juan Ramón), aunque le acompañasen en ella como directores Enrique Díez-Canedo y Alfonso Reyes, y como redactores casi todos sus promovidos.

 

Los promovidos, prosistas y poetas, eran los siguientes: Pedro Salinas, Jorge Guillén, Federico García Lorca, Antonio Espina, José Bergamín, Adolfo Salazar, Gerardo Diego, José Moreno Villa, Juan Larrea, Corpus Barga, Antonio Marichalar... A estos nombres se añadían citas de novedad con Dámaso Alonso, Rafael Alberti y algún otro.

 

También a ese grupo pertenecen Cernuda, Prados, Altolaguire, Hinojosa, Rejano, Garfias,   Villalón y Aleixandre.  Con ellos,  prosistas y poetas, músicos como Manuel de Falla y Haffter  y los pintores Picasso, Juan Gris, Benjamín Palencia, Dalí, Manuel Ángeles Ortiz...  Últimamente y de forma muy acertada se ha aumentado la nómina de los poetas del 27, con nombres como: Chabás, Domenchina, Larrea, Champourcín, Concha Méndez, Laffón,  Buendía, Pérez Clotet, Oliver, Valdivieso, Espinosa, García Cabrera, Gutiérrez Albelo y el inolvidable Domingo López Torres.

 

El homenaje con que en 1927 conmemoraron el Centenario de Góngora un pequeño grupo de escritores amigos tuvo importancia para marcar una fecha histórica literaria, y con ella, a una generación, que ha llevado el lenguaje literario español, en prosa y verso a una de sus  más altas y perfectas etapas de madurez.

 Francisco Arias Solis
 No se puede ser libre más que entre libres.

Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL: http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm Gracias.

   

JUAN BENET POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

 

JUAN BENET

(1927-1993)

“La calidad literaria es inversamente proporcional al número de lectores.”Juan Benet.   LA VOZ DE UN MAESTRO DEL LENGUAJE  

Juan Benet está considerado  como uno de los maestros del lenguaje en la literatura del siglo XX y una de las plumas más renovadoras en la narrativa española de los últimos años. Su obra rápidamente difundida a partir de la obtención del premio Biblioteca Breve con Una meditación (1970), supone uno de nuestros más interesantes intentos renovadores constituido por una visión elíptica e intelectualizada de la literatura. En este intento se funden, junto con la poderosa personalidad del escritor, innegables influjos extranjeros, destacadamente los de Proust y Faulkner.

 

Juan Benet Goitia nace en Madrid en 1923. Al comienzo de la guerra civil matan a su padre. Su familia se traslada San Sebastián, donde comienza Benet el bachillerato, en los marianistas de Aldapeta. Recién acabada la guerra regresa a Madrid y prosigue su bachillerato en el colegio de Nuestra Señora del Pilar. En 1944 termina el bachillerato e inicia su preparación para el ingreso en la Escuela de Ingeniero de Caminos, en la que ingresa en 1948. Frecuenta las tertulias literarias, entre ellas, la del Café Gijón, en la que conoce a quien será su gran amigo Luis Martín Santos y a los otros escritores de la “generación del medio siglo”. En 1953 realiza prácticas de ingeniería en Finlandia. Al año siguiente termina la carrera de Ingeniero de Caminos. En 1955 se casa con Nuria Jordana. Es detenido ese mismo año por sus actividades políticas. Tras realizar algunos trabajos en Suecia se traslada a Ponferrada (León) y después a Oviedo por motivos de trabajo. En 1966 regresa definitivamente a Madrid. En 1974 muere su mujer y se produce una pausa involuntaria en su obra y en sus relaciones personales. En 1985 contrae matrimonio con la poetisa Blanca Andreu. Juan Benet muere en Madrid el 5 de enero de 1993.

 

Los libros de Benet exigen una paciente lectura y son densos, oscuros, casi herméticos. Ha creado un peculiar mundo novelesco localizado en la mítica Región, escenario ya de su primer libro, Nunca llegarás a nada (1961), relatos- en el que ruina y destrucción, física y moral, aparecen como constantes leitmotivs. Sus argumentos, caracterizados por la desfiguración espacio-temporal, con una historia carente de linealidad y deliberadamente camuflada, bordean con frecuencia el peligro de convertirse en una literatura críptica. Literatura en la que el “asunto”, entendido en términos tradicionales, importa menos que esa especie de disertación sobre una constelación de temas: el tiempo, la historia, la muerte, la razón, el sentimiento. De todas formas, desde sus dos primeras novelas, Volverás a Región (1968), cuya importancia fue reconociéndose progresivamente con el paso de los años,  y la mencionada Una meditación, a sus obras posteriores Una tumba (1971), Un viaje de invierno (1972),  La otra casa de Mazón (1973) Saúl ante Samuel (1980), El aire de un crimen (1980; finalista del Premio Planeta), Herrumbrosas lanzas (3 vols.: 1983, 1985 y 1986), que obtuvo el Premio de la Crítica, En la penumbra (1989) y El caballero de Sajonia (1991), que tiene como protagonista a Martín Lutero, existe un proceso de clarificación del relato, sin que por ello resulte nunca de fácil compresión. Por otra parte, los libros de Benet se caracterizan por una prosa exigente, de gran riqueza léxica y complejidad sintáctica. Otros libros de relatos de Benet son Cinco narraciones y dos fábulas (1972),  Sub Rosa (1973)  y Trece fábulas y media (1981). Y  entre sus libros de ensayos  destacamos: La inspiración y el estilo (1966), manifiesto de una narrativa en la que la importancia debe estar en el estilo, nunca en el contenido, En ciernes (1976), La moviola de Eurípides (1982) y La construcción de la torre de Babel (1990). Completa su producción el volumen de recuerdos Otoño en Madrid hacia 1950 (1987). Y como dijo nuestro prestigioso novelista: “La filosofía es la ciencia que complica las cosas que todo el mundo sabe”.

 

Francisco Arias Solis
e-mail: [e-mail]
URL: http://www.arrakis.es/~aarias

  

Se ama la libertad como se ama y se necesita el aire, el pan y el amor.

Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL:
http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm

 Gracias.

 

INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTAD CONDENA EL AHORCAMIENTO DE DOS COLABORADORES DE SADAN HUSEIN

INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTAD

ASOCIACION INTERNACIONAL DE USUARIOS DE INTERNET Francisco Arias Solís - Presidente / Tfno  956 / 263131 Plaza San Severiano, 2  11007  Cádiz.e-mail: [e-mail]   URL: http://www.arrakis.es/~aariasblog: http://blogcindario.miarroba.com/index.php?a=info&b=60913  INTERNAUTAS POR LA PAZ Y LA LIBERTAD CONDENA EL AHORCAMIENTO DE DOS COLABORADORES  DE SADAM HUSEIN   La Asociación Internacional de Usuarios de Internet Internautas por la Paz y la Libertad, condena la ejecución en Bagdad de  dos colaboradores de Sadam Husein, su hermanastro y antiguo jefe de los servicios de inteligencia  Barzán Ibrahim al Tikriti y el ex  presidente del Tribunal Revolucionario Awad Hamed,  que han corrido la misma suerte que el ex dictador iraquí,  y han sido ahorcados tras sufrir un juicio lleno de irregularidades y sin las mínimas garantías de justicia e imparcialidad,  por la matanza de 148 personas en la ciudad de  Dujail,   sentencia que fue posteriormente ratificada  por el Tribunal de Apelaciones iraquí.  El fiscal de la farsa del “caso Dujail”,  uno de los presentes en la ejecución,  reconoció su sorpresa cuando vio que la cabeza de uno de los ejecutados se separaba totalmente del tronco en el momento del ahorcamiento, lo que hace aún más brutal y bárbaro este castigo.   La ejecución de dos colaboradores de Sadam Husein, merece el mismo rechazo que todas las penas de muertes en cualquier país y no deja de ser una aberración moral. La ejecución tanto del ex dictador Sadam Husein como la  de sus dos colaboradores rebaja el nivel moral de la sociedad iraquí al plano de la venganza y representa una injusticia colectiva, como lo era el “ojo por ojo y diente por diente” que se pretende restablecer con estas ejecuciones. Irak con estos asesinatos legales, que han contado con el consentimiento de las instancias oficiales estadounidenses y que han enfurecido a los medios suníes,  ha puesto de manifiesto lo absurdo de la arcaica y retrógrada pena de muerte.  Las ejecuciones del ex dictador  Sadam Husein y dos de sus colaboradores debe llevar a la comunidad internacional a una seria reflexión  sobre el carácter cruel, inhumano e inútil de la pena de muerte y  sobre la fiabilidad y las garantías de los procesos que comportan la pena capital  Francisco Arias Solis
 No se debe  admitir la violencia ni siquiera contra la violencia.

Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL:
http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm Gracias.

      

     

ALFONSO X EL SABIO POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

 

ALFONSO X EL SABIO

(1221-1284) 

  

 “E por end Nos don Alfonso, por la gracia de Dios rey de Castiella

de Toledo, de León, de Gallizia, de Seuilla, de Cordoua,

 de Murcia, de Jahen et dell Algarue, ffijo del muy noble rey

 don Ffernando et de la reyna donna Beatriz, mandamos

 ayuntar quantos libros pudimos auer de estorias en que

alguna cosa contassen  de los fechos dEspanna....”

Alfonso X. Estoria de Espanna.

           

LA VOZ DEL REY SABIO  La prosa castellana, salvo documentos, aparece con posterioridad a la poesía juglaresca y puede considerársela coetánea del mester de clerecía. Lo sorprendente no es su retraso natural, que se da también en otras literaturas, sino el rápido incremento que toma y su espléndido desarrollo gracias a la figura de Alfonso X que la convierte en un instrumento científico y literario. Frente a la temática novelesca, gestera o religiosa de la poesía, la prosa se alza como una herramienta para ahondar el mundo científico del conocimiento y de la historia, regida por unas directrices moralizantes. Cierto que la magna labor de Alfonso X no se produjo en el vacío ni salió de la nada; fue precedida y avalada por varios siglos de fusión entre las corrientes latino-eclesiásticas occidentales y las influencias orientales de árabes y hebreos.  El reinado de Alfonso el Sabio es el que puede con más justicia ser mirado como el primer siglo de la prosa castellana y a este rey se debe la elevación del castellano a la jerarquía de lengua oficial. Dice el padre Mariana que Alfonso el Sabio fue el primero de los reyes de España que mandó que las cartas de ventas y contratos  se celebrasen en lengua española, y que hizo que a ella se tradujesen los sagrados libros de la Biblia. Alfonso el Sabio fue el propulsor del idioma castellano, quien lo definió y otorgó categoría de lengua literaria. La labor de Alfonso X consistió en enriquecer la prosa dotándola de cláusulas y nexos oracionales, de vocabulario, de un orden que se impondrá a la constante fluctuación hasta entonces reinante en la fonética y la grafía. De 1252 a 1284 aparecen obras de gran envergadura redactadas totalmente en castellano. Para ello Alfonso X recogió varias herencias; de un lado, la Escuela de Traductores que databa de 1085, aunque fue en época de Fernando III  cuando comenzó a adquirir importancia; de otro lado, intentó coproducir  en su corte lo que Federico II de Suabia había conseguido en Sicilia y Nápoles, especialmente en cuanto se refiere al fomento del Derecho Romano –que pasó en gran parte a Las Siete Partidas- de la astronomía y de la astrología.  Alfonso X el Sabio nace en Toledo el 23 de noviembre de 1221 y muere en Sevilla el 4 de abril de 1284. Hijo  de Beatriz de Suabia y de Fernando III de Castilla y León, que heredó el reino en 1252 a los treinta y un años de edad. En el campo del gobierno; tras conquistar algunas plazas como Jerez (1253) y Cádiz (1262) sólo sufrió reveses. Históricamente tuvo dos pretensiones: proseguir la reconquista que su padre había dejado en Sevilla y alcanzar la corona del Sacro Imperio Romano –como representante de la casa de Suabia por vía materna- fracasó en ambas. Tras los ímpetus los primeros años, graves reveses financieros, políticos y sentimentales como la muerte de su primogénito don Fernando, le postraron en melancolía. En política interior acarició la idea de formar un nuevo estado romano: su tolerancia en materia religiosa quizás estuviera orientada a tal fin, a unificar un imperio porque él mismo gustaba llamarse “rey de las tres religiones”, la cristiana, la hebrea, y la mahometana. Sus últimos años estuvieron sembrados de amarguras familiares: primero la sublevación de su hijo Sancho y de sus nietos los infantes de la Cerda que iniciaron la guerra civil por la sucesión; además, las luchas civiles entre la nobleza. Una existencia preñada de melancolías, de amarguras desgarradoras, de amoríos cogidos por los dedos de la leyenda y arrastrados a los cuatro vientos. Sobre ese fondo bituminoso de ambiciones, rencillas y fracasos, estampa el rey una empresa científico-literaria que ensancha el saber de la España de su tiempo por todos los costados: astronomía, derecho, historia, poesía, vinculando la Península al movimiento expansionista del siglo XIII, el siglo de las catedrales góticas, el desarrollo de las universidades y las síntesis tomistas.  El Rey Sabio reunió a su lado hombres eminentes, lo mismo cristianos que musulmanes o judíos, y estableció en Murcia, Sevilla y especialmente en Toledo (segunda escuela toledana, 1252-1294), escuelas de investigadores y traductores. Con su colaboración, acometió la empresa de transmitir al mundo occidental la cultura oriental, heredera o deudora, en muchos sentidos, de la clásica. Por su iniciativa se tradujeron al castellano la Biblia, el Corán, el Talmud, la Cábala, Calila y Dimna, colección de fábulas indias, el Tesoro, de Brunetto Latini, etc. Las obras por él escritas o inspiradas se dividen en cinco grupos: poéticas, escritas en gallego, entre las que figuran las Cantigas de Santa María, creación personal suya, escritas en loor de la Virgen, y donde se detecta la influencia árabe por el empleo del zéjel; jurídicas, como el Fuero Real, Espéculo y el  Libro de las Leyes, o Fuero de las leyes, más conocido por Las Siete Partidas, que es el ensayo de sistematización legal más importante de toda la Edad Media europea, compuesto entre 1251 y 1265, basado en el Derecho romano y en Justiniano, con una acusada influencia de Aristóteles, Séneca y San Isidoro; históricas, como Estoria de España o Primera Crónica General, de la que sólo es obra de su época y dirección hasta la muerte de don Rodrigo, aunque su intervención personal parece más bien reducida, y la Grande e General Estoria, o historia universal que comienza con la creación del mundo y sólo llega, pese a su extensión, hasta el Nuevo Testamento;  científicas, como los Libros del saber de Astronomía, que recopilan las doctrinas de Ptolomeo y tratan de sistematizar los movimientos de los astros y las constelaciones, las Tablas Alfonsíes, resultado de las anotaciones hechas en el observatorio astronómico por él fundado en el castillo de San Servando de Toledo; el Lapidario, sobre las propiedades mágicas de las piedras preciosas,  y el Setenario, libro misceláneo que contiene temas jurídicos y didácticos; y recreativas, como los Libros de açedrez, dados et tablas, compuesto a partir de originales árabes. Con razón se ha dicho que “si los reyes predecesores de Alfonso el Sabio adquirieron la gloria de reconquistar el suelo de la Península y de reconstruir nuestra nacionalidad, él fue quien dio mayor avance en la reconquista de las obras del espíritu”.                        

Francisco Arias Solis
e-mail: [e-mail]
URL: http://www.arrakis.es/~aarias

  

La paz no se reduce a la ausencia de guerras

Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL:
http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm

 

Gracias.

  

LA LIBERACION DE LOS ANIMALES POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

 

LA LIBERACION DE LOS ANIMALES

 “El perro me pregunta y no respondo. Salta corre en el campo y me preguntasin hablar  y sus ojos son dos preguntas húmedas, dos llamas  líquidas que interrogan  y no respondo, no respondo porque no sé, no puedo nada.”

Pablo Neruda.

 EL MOVIMIENTO PRO LIBERTAD DE LOS ANIMALES 

Se han producido en los últimos años una serie de discusiones en torno al tema de la liberación de los animales y ello en conexión con los diversos movimientos de liberación actuales; de éstos, la gran mayoría son interhumanos (liberación de los oprimidos, sea en lo económico, en lo político, en lo nacional, etc.; liberación de la mujer...). El movimiento pro libertad de los animales es, por así decir, intra-vida, y se refiere a su independencia frente a la especie humana o a grupos de humanos que adoptan -conscientemente o no- la   actitud denominada “especieísmo”.

 

Hay muy diversos ejemplos de la expresión o subyugación a que los animales se ven sometidos. En principio parece que estos ejemplos deberían incluir alguna acción que supusiera el alejamiento del animal de su hábitat natural, pero de acuerdo con esto, domesticar animales sería opresión -y esto parece excesivo a muchos-. Y aun excluyendo el caso de los animales domésticos, hay muchas formas de tratar a los animales que suponen opresión o mal trato. Hay quienes piensan que sacrificar animales para alimentarse es injusto, ya que el hombre no es necesariamente carnívoro, y se puede obtener proteínas de otros alimentos. Otros aceptan que se coma carne siempre y cuando los animales sean sacrificados en condiciones que eliminen o reduzcan al máximo dolor y el sufrimiento. Entre los que defienden la liberación de los animales, es común la negativa a que se les sacrifique para elaborar cosméticos -que pueden fabricarse con otras materias primas- o abrigos de piel, que consideran un lujo. También hay acuerdo frente a lo que supone el someterlos a experimentos -sean biológicos, médicos o de comportamientos-, ya que ninguno de ellos está bajo control estricto. Incluso cuando sea razonable utilizarlos para la experimentación biológica o médica, ha de hacerse bajo condición de que no sean atormentados.

 

El tema está en conexión con el de los derechos de los animales, ya que si alguien defiende su libertad es de suponer que cree que son sujetos de este derecho; se plantea la cuestión de si es al mismo nivel que el hombre, y en general la respuesta es negativa. Una cosa es que los animales sean sujetos de derechos, y otra muy distinta que lo sean en igualdad de niveles con el ser humano. Cada especie tiene sus características propias y sus correspondientes derechos, pero es importante determinar si hay o no unos derechos básicos, comunes al hombre y, al menos, a algunas especies -como mamíferos y pájaros, por ejemplo-, y si estos derechos se fundan, en último término, en una igualdad básica que sería la “igualdad de los vivientes”.

 

Jeremy Bentham manifestaba la opinión de que “puede llegar el día en que la población animal recupere esos derechos que nunca se le hubiesen arrebatado de no ser por la fuerza”. Según Bentham esos derechos se apoyan en la noción de una característica común a los hombres y animales. Si antes -y ahora- se mantenía que la razón y el lenguaje distinguían al hombre del animal y le conferían derechos superiores, Bentham arguye que un perro adulto es más racional que un niño de un día, un mes e incluso un año. La cuestión, para Bentham, no radica en la capacidad de pensar o de hablar, sino en la capacidad de sufrir, al igual que los humanos, y uno cree que debe evitarse el sufrimiento, todo viviente tiene derecho a que no se le maltrate.

 

Hablando con propiedad, el sufrimiento es una manifestación como el gozo de la sensibilidad. Admite mejor la generalización esta característica de ser “sentientes”, o capaz de sentir, que la de ser capaz de sufrimiento. De hecho, la mayor parte de los animales son -al igual que el hombre- realidades “sentientes”.

 

De acuerdo con la teoría de Bentham, Peter Singer, afirmaba que “la capacidad de sentir... es el único límite defendible en interés de los demás”. La posible defensa de los animales deriva su condición de sentiente. Por lo tanto, la simple aplicación del “principio de igualdad” sería, según Singer, suficiente para justificar la petición de no dañar -o dañar lo menos posible- a todo ser capaz de sentir, incluidos los animales. Ello no significa, como ya se ha dicho antes, que todos los seres con vida tengan el mismo valor, sino solamente que el “especieísmo” no constituye criterio suficiente para atentar contra la vida de nadie. En otras palabras -y precisamente porque el ser humano se distingue de los otros vivientes-, no hay justificación para que los tratemos sin considerar sus intereses y derechos.  Y como dijo el poeta: “Os amo / libres / lejos de la escopeta y de la jaula”.

 

Francisco Arias Solis
e-mail: [e-mail]
URL: http://www.arrakis.es/~aarias

  

La paz no se reduce a la ausencia de guerras

Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL:
http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm

 

Gracias.

PAULINO MASIP POR FRANCISCO ARIAS SOLIS

PAULINO MASIP

(1899-1963)

 

“La ansiedad de volver no será nada

junto a la certidumbre de haber vueltoy encontrar que la vuelta no ha resueltoel drama de tu vida desterrada.”

Paulino Masip.

  LA VOZ DE UNO  DE LOS MEJORES NOVELISTAS DE TODO EL EXILIO  

El poeta, narrador, periodista,  guionista cinematográfico,  ensayista y comediógrafo catalán Paulino Masip es un autor irregular, indeciso en el conjunto de su obra, pero responsable de uno de los mejores libros de todo el exilio y,  a su vez, una de las mejores novelas del siglo XX, El diario de Hamlet García (1945), lamentablemente  casi desconocido en nuestro país, a pesar de haberse reeditado en España en el año  1983.

 Si utilizamos una habitual distinción entre novela en la guerra y novela de la guerra, El diario de Hamlet García es la dos cosas. Es la historia centrada en Madrid, de la guerra contada en sus sucesivos avatares y reveses, pero, a la vez, es la historia de un singular personaje Hamlet García, de no menos singular profesión, “profesor ambulante de metafísica”, el cual se ve visceralmente sacudido por unos sucesos que derrumban todos sus esquemas y que, desde el mundo de absoluta irrealidad en que vive, se le aparecen como totalmente incomprensibles. La primera habilidad de Masip radica en haber dotado de una extraordinaria personalidad humana a un personaje que roza los límites del disparate y de la caricatura. El estallido de la guerra descompone la personalidad de Hamlet García y se desmorona todo su sistema de referencias, de hombre más dado a la literatura que a la vida, lector de filosofía en medio de violentos bombardeos y graves acontecimientos, incapaz de comprender un mundo en el que de repente se han desatado todos los diablos y todas las pasiones. Pero más allá de su carácter histórico El diario de Hamlet García destaca la pusilanimidad y la cobardía de aquellos intelectuales que frente a la revolución son incapaces de actuar, es decir, de tomar partido por la razón histórica. Paulino Masip Roca nace en Granadella, provincia de Lérida, el 11 de mayo de 1899 y muere  en el exilio en la ciudad de Cholula, Puebla, México, el 21 de septiembre de 1963. En 1905 se traslada con su familia a Logroño, donde cursó sus estudios de primaria y secundaria y estudió la carrera de Magisterio que terminó en 1919. Poco después marcha a París donde vivió y trabajó hasta 1921. A su regreso a España tradujo algunos libros por encargo de la editorial Espasa-Calpe. En Logroño fue uno de los fundadores del Ateneo del que fue su secretario. Allí fundó y dirigió entre 1924 y 1925 El Heraldo de La Rioja, y también fundó y dirigió entre 1926 y 1928 El Heraldo Riojano., que fue ahogado económicamente por las multas de la dictadura de Miguel Primo de Rivera. Masip se traslada  a Madrid e inicia su relación con otros  escritores de la generación del 27. Trabaja en la revista Estampa, llega a ser jefe de redacción del diario Ahora y en 1933, tras ser su crítico teatral, es nombrado director de La Voz de Madrid, más tarde regirá El Sol. Asiste a las tertulias de Ortega y Gasset en La Granja del Henar y la del Café Regina presidida por Manuel Azaña.  Durante la guerra civil Masip abandona Madrid, se instala en Valencia y, posteriormente, en Barcelona, donde dirige La Vanguardia entre 1937 y 1938  Ese mismo año es nombrado agregado de prensa en París por el ministro de Asuntos Exteriores. El Gobierno de México costea su viaje al exilio, el de su familia, en mayo de 1939, junto a otros intelectuales como José Bergamín. A su llegada a México se integra en el Servicio de Evacuación de los Republicanos Españoles (SERE), organizando la ayuda a los exiliados españoles. Dirige el Boletín del Comité Técnico de Ayuda a los Republicanos Españoles. Colaboró en la revista Mañana, publica sus Cartas a un español emigrado (1939). Masip también colaboró en la primera revista cultural del exilio España Peregrina, y en otras revistas del exilio como,   Litoral, Las Españas,   y  Romance. Precisamente en la última entrega de Romance, fechada el 31 de mayo de 1941, contiene un capítulo la novela inédita El diario de Hamlet García. El 19 de febrero de 1947 –octavo aniversario de la muerte de Antonio Machado- se celebró en la Editorial Séneca  un “acto de recuerdo”, Masip un gran admirador de Machado, recitó varias poesías de don Antonio. “El apotegma cartesiano-nos dijo Masip- podría tomar esta variante: “Soy poeta, luego soy hombre. Si la poesía no es vínculo de intercomunicación humana, ¿qué es?. Y por eso el primero de mis poetas amigos, el que está más cerca de mí, un poco quizás porque lo está en el tiempo, mucho, sin duda, por coincidencias de sensibilidad,  es don Antonio Machado”.  Antes de la guerra civil, Masip estrena su obra teatral Dúo y sus dos  posteriores, La frontera (1934)  y El báculo y el paraguas (1936),  que fueron representadas en el Teatro de Cervantes y el Teatro de la Zarzuela, respectivamente. En México escribe El hombre que hizo un milagro (1944), farsa en cuatro actos, cuya acción  se sitúa en un pueblo castellano y tiene como protagonista a un barbero, quien de improviso se ve convertido por la gente en un santo que hace milagros. El hecho se origina cuando el barbero afeita a un ciego, y éste, inexplicablemente, recobra la visión. El emplazado (1955), más lograda técnicamente, es también una farsa, sobre un hombre de negocios. Este, Pedro, ha sido desahuciado por los médicos. Abandona los negocios y, después de varias aventuras amorosas, descubre un día el verdadero amor y, con ello, la verdad de sí mismo. Además de El diario de Hamlet García, novela de extraordinario valor literario, Masip escribió otra novela La aventura de María Abril (1953), en la que la agilidad y precisión narrativa contrasta con un argumento en apariencia deleznable, las sentimentales, folletinescas y abigarradas aventuras de María Abril, mujer pública, de clase y estilo, con el industrial Enrique Iturralde. La novela puede ser tanto una hábil parodia de cierta literatura del corazón como un corriente folletín subliterario. Masip también escribió  tres volúmenes de relatos: Historias de amor (1943), De quince llevo una (1949) y La trampa (1954).  Más copiosa fue la aportación del escritor catalán al cine aztezca, quien debutó con la aportación del argumento y guión de El barbero prodigioso, realizada por Fernando Soler. Masip hizo más de cincuenta guiones cinematográficos que  alternaba con sus tareas de comentarista cinematográfico en Cinema Reporter. “Si el cine no se lo traga –decía Max Aub-, Masip puede llegar a ser un claro exponente de la novela de nuestros días”.  Uno de sus guiones más famosos fue el de la película Jalisco canta en Sevilla (1948), coproducción hispano-mexicana, dirigida por Fernando de Fuentes y protagonizada por  Jorge Negrete. También escribió el guión de El verdugo de Sevilla (1942), de Fernando Soler, adaptación de una obra de Muñoz Seca. Masip era un enamorado de Andalucía. “Mi padre tenía una debilidad por los andaluces –nos cuenta su hija Carmen-, aunque quería a todas las regiones de España y se sentía catalán y riojano. Andalucía tenía un lugar muy especial en su afecto. En Madrid había tenido amigos andaluces, porque su presencia siempre fue muy fuerte en el entorno cultural, pero en México esta presencia se hizo más palpable y además para todos los españoles lo andaluz llegó a representar lo español en el exilio y esto se debió en gran parte a Lorca y Machado. Mi padre, que seguramente en España oía flamenco, en México se hizo un aficionado serio y conocedor”. Y como dijo el escritor en su exilio: “Voy sembrando de versos mi vida, / que son en la llanura desolada / que detrás de mi queda, como una florecida / explosión de mi alma ensangrentada”.  Francisco Arias Solis
e-mail: [e-mail]
URL: http://www.arrakis.es/~aarias
¡Necesitamos vivir en paz!
Aviso: Se ruega a los internautas que pongan en sus páginas el logotipo o banner de Internautas por la Paz y la Libertad que figura en la URL: http://www.arrakis.es/~aarias/internau.htm.

Gracias